الخراز: خلل الأسرة نتيجة ما يبثه الإعلام الهابط على أبنائنا والسعادة الزوجية أصل في سعادة الأمة والعيشة الراضية

زواج المصلحة يسقط بسقوطها.. وأصحاب الأخلاق الفاسدة محرومون من المودة الصحيحة لو أحب الزوجان بعضهما حبا صادقاً لواد كل منهما الآخر وواد لأجله أهله وعشيرتهفي ست مقالات نشرت في اعداد مجلة «المنار» للحياة الزوجية للشيخ العلامة محمد رشيد بن علي رضا ـ رحمه الله ـ جمعها الكاتب الداعية خالد بن جمعة الخراز في كتاب بعنوان «الحياة الزوجية» حيث قام فيها بمجهود يشكر عليه لاخراج هذا الكتاب القيم الذي هو اساس الحياة السعيدة وبعد بحثه وجمعه والتعليق عليه قمنا باجراء هذا الحوار حول ما يحتويه الكتاب. بداية لماذا قمتم بجمع مقالات الشيخ محمد رشيد بن علي ـ رحمه الله ـ وعلقتم عليها من خلال هذا الكتاب؟ ٭ من خلال قراءتي لكثير من اعداد مجلة «المنار» التي كان يصدرها العلامة محمد رشيد استوقفتني مقالات شتى مكتوبة في اكثر من عدد من اصدارات المجلة وقد وجدت موضوعا قيما كتب بأسلوب بليغ وهدف نبيل يتحرق صاحبه للاصلاح بقلم صادق وقلب داع ولأهميته الخاصة اذ يشكل في لحمته شجرة الحياة التي تنمو من خلال زوجين اثنين يتحدان ليكونا ساقا واغصانا وثمارا، ويعيشا في ظل سكينة وطمأنينة، ليمنحا الحياة من فلذات اكبادهما فتستمر في سننها التي ارادها الله سبحانه ولا يتم ذلك الا بمعرفة وحقوق كل منهما على الآخر كما وضعها الله سبحانه ورسوله في الكتاب والسنة، وقد اوضح كاتبنا ذلك ليحقق هدفين، اولهما المحافظة على الاسرة، والثاني الابقاء على تماسك الامة، ولذا وجدت في نفسي عزما على اقتناص ما يخص هذا الموضوع وجعله في كتاب مستقل ليكون دليلا لكل من عزم على الزواج من اجل بناء بيت مستقر، وكذلك لزوجين عزيزين مازال زواجهما في ربيعه الاول فينتفعان به، او لزوجين آخرين نسي كل منهما حقوق الآخر وجفت ينابيع العاطفة والمودة ووقف اللسان عند الخشن من القول، وضرب كل منهما صفحا عن الآخر، قلت: ان الجفاف لو علمت ضروب وجميعه شر تليه كروب ان جاء ارضا فالبوار يصيبها أو حل بيتا فالخراب قريب يا ساقيا أهلا بفرط حنانه فالسعد جار والمحل خصيب علم جهولا ان يرق بطبعه فالخير ينفر ان قسا ويغيب ان العواطف كالغيوم عطاؤها ماء الحياة والجفاف مريب ان الجفاء هو الجفاف بعينه ان حل ارضا فالمحل جديب فعسى بقراءتهما لهذا الكتاب ان تنبعث بهدوء ذكرى تلك الحقوق ويعود اليمن ليفرش جناحيه على ذلك البيت الذي حرم السعادة بسبب جهل او تجاهل احد الطرفين للواجبات والحقوق الناتجة عن الزواج، وقد زادني عزما ما لاحظته من خلل في الاسر نتج عن وسائل الاعلام الفاسدة وثقافتها الهابطة وما تبث من غارات الفساد على اسرنا وقد قرنت القول بالعمل وقمت بواجبي هذا وجمعت المقالات الخاصة بموضوع «الحياة الزوجية» وعددها ست من مجلة «المنار». وعلى أي شيء تركز عملكم؟ ٭ قمت بعزو الآيات الى مواضعها من القرآن الكريم ثم خرجت الاحاديث الشريفة من مصادرها الاصلية والحكم عليهم، وشرح للكلمات الغريبة الواردة في البحث ثم وضعت عناوين وجعلتها بين قوسين وايضا قمت بعمل ترجمة للشيخ محمد رشيد رضا ـ رحمه الله ـ ووضعت فهرسا عاما لموضوعات الكتاب. الاختيار الأمثل ما الطريقة المثلى في اختيار الزوجة؟ ٭ يجب ان يلاحظ في المرأة الصفات التي يرجى ان يتحقق بها مضمون قوله تعالى: (ومن آياته ان خلق لكم من انفسكم ازواجا لتسكنوا اليها وجعل بينكم مودة ورحمة) وهذه الصفات بعضها بدنية وبعضها نفسية وبعضها قومية ومنها ما لابد منه في كل امرأة، ومنها ما يختلف باختلاف احوال الناس فيشترط عند البعض دون البعض، اما الصفات الجسدية فيما يتعلق بالصحة وسلامة البدن من التشويه فيكون في مصلحة الزوجين، اما الصفات النفسية فهي الاخلاق والملكات والعلم او العلوم، واما الاخلاق فإنها علة لسعادة الحياة او شقائها وافضل النساء (العفة والصيانة) وايضا العلم والتربية وتدبير شؤون البيت فالفتاة خلق ودين. الاستقامة ما شروط اختيار المرأة للرجل المناسب؟ ٭ الشروط التي تعتبر ضرورية في اختيار المرأة زوجا يجب ان تعتبر ضرورية ايضا في اختيار الرجل زوجته وهي: صحة الجسم، صحة النفس اي حسن الخلق والاستقامة وصحة العقل ويزاد القدرة على النفقة اللائقة بحال المرأة. جمال المرأة بعض الشباب يختار المرأة لجمالها وحسنها دون اعتبارات أخرى فما تعليقكم؟ ٭ الحسن والجمال من الأعراض التي يسرع إليها الزوال ثم ان سلطانهما على القلب لا يدوم أو لا يطول إلا إذا صار عشقا خياليا يخطف القلب من عالم الحس ويزج به في عالم الخيال وأقول لهؤلاء الأغرار: ليست تلك العاطفة الرقيقة التي وجدتم عند ارسال الطرف الى الوجه الذي استملحتم هي أثرا طبيعيا لشيء ثابت في ذلك الوجه، وقد تمل الصورة وتبطل، فالاعتماد في هناء العيش وسعادة الزوجين على الاستحسان الذي تحدثه النظرة اعتماد على ركن غير شديد. وهناك نوع من الشباب من طائفة المترفين الذين لا همّ لهم إلا الاستمتاع والتنقل بين الشهوات وهم أغرق في البهيمية من الطائفة الأولى لأن الشاب الغر يكتفي في اختيار الزوجة بملحة طرفه وخفقة قلبه دون الوقوف على أخلاقها ولا على سيرتها وسيرة أهلها وعشيرتها ليعرف المنبت والنبات. المال هل زواج المصلحة واختيار المرأة لمالها لا يستمر أيضا؟ ٭ من يختار المرأة لأنها ذات مال وثروة فهو انما يختارها لأمر خارج عن ذاتها فهي غير مطلوبة له ولا مرغوبة له فيها وانما المطلوب هو المال الذي يتمتع به، وهي عنده وسيلة له فإذا نزلت بالمال جائحة صارت المرأة عنده لا قيمة لها ولا حاجة إليها. الحب هل الحب ضروري للزواج السليم؟ ٭ الحب هو الركن الأول والأساس للسعادة الزوجية، وهو السكون المذكور في الآية الكريمة (ومن آياته أن خلق لكم من أنفسكم أزواجا لتسكنوا إليها) فالحب الذي يربط بين الزوجين برابط الزوجية نفسها هو الحب الذي يُرجى رواحه إذا روعي في عقد الرابطة صحة الجسم والنفس والتقارب في العادات والتأدب بأدب الدين وأهم هذه الآداب عفة الزوجين ورضا كل منهما بالآخر نصيبا له لا يفضي الى سواه. السكون والرحمة ما أهم أسباب السعادة الزوجية؟ ٭ سكون الزوج الى الزوج سبب من أسباب سعادة الزوجين وهناء معيشتهما خاص بهما لا يشاركهما فيه أحد من الأقربين والمحبين، وأما المودة بينهما، فهي من أسباب سعادة عشيرتها أيضا لأنها متعدية فهي مبعث التناصر، والتآزر، والتعاضد والتساند، وبهذا تكون سببا من أسباب سعادة الأمة المؤلفة من العشائر المؤلفة من الأزواج فهذا التأليف هو الذي يتكون من مزاج الأمة، فما يكون عليه من الاعتدال ويكون كمالا في بنية الأمة وقرة عين لمجموعها وما يطرأ عليه من فساد واعتلال يكون مرضا للأمة يوردها موارد الهلكة. تحقيق المودة وكيف تبنى المودة بين الزوجين؟ ٭ من المودة بين الزوجين، الاعتدال في الغيرة بحيث يتماحى فيها الظن والريبة فينبغي للرجل ان يؤذن امرأته بأوقاته خارج البيت أين يصرفها، فإن ذلك يعلي مكانته في قلبها، وأيضا من المودة ألا تخرج المرأة من دارها إلا بإذن الرجل ورضاه وألا تكلفه من النفقة والزينة فوق ما يليق بحاله في الثروة وقد مضت التجارب بأن العهد الى النساء بالنفقة يجعلهن احرص على الاقتصاد ويغريهن بالتوفير، فإن المشاكلة بين الزوجين في السجايا والعادات كافية مع سكون الزوجين لتحقيق المودة. المودة المودة احد اركان الحياة الزوجية فهل هي خاصة بالزوجين فقط؟ ٭ الركن الاول في الحياة الزوجية هو سكون كل من الزوجين الى الآخر، والركن الثاني وهو المودة ليس خاصا بالزوجين لأن المودة تصل بين عشيرتيهما، ولذلك لم يقل: «لتسكنوا اليها وتودوها» بل قال: (وجعل بينكم مودة) والخطاب للناس لا للازواج خاصة اي انه جعل من مقنضى الفطرة التواد بينكم بسبب الزوجين ومن يتصل بهما بلحمة القرابة والنسب. النفوس الزكية ما أثر فساد الاقارب في زواج الأبناء؟ ٭ نسمع عن الذين يتنازعون ويتخاصمون مع اصهارهم أختانهم مما يؤثر على تشتيت الملموم وتقطيع الموصول ولو احب الازواج انفسهم حبا صادقا وسكن بعضهم الى بعض السكون الطبيعي لواد كل منهما الآخر وواد لاجله اهله وعشيرتيه بلا تكلف ولأحس ان قوتهم قوة له وشرفهم مزيد من شرفه وكثرة ما لهم زيادة في نعم الله تعالى فالنفوس المستعدة للود الصحيح والحب الخالص هي النفوس الزكية التي ادى حسن تربيتها الى سلامة فطرتها، فأصحاب الاخلاق الفاسدة لا مودة لهم. وما أنواع التودد؟ ٭ منه ما هو رذيلة وهو تودد الشطار العيارين ومنه ما هو فضيلة، وهو ما يقصد به اداء الحقوق المعروفة للخلطاء والمعاشرين، وهذا النوع من التودد هو الذي نأمر به من تزوجا حيث يبعث كلا منهما على مودة الآخر ظاهرا وباطنا وهو ضرب من ضروب التربية القويمة لدى اولي العزم. فطرة الله كيف تتحقق الرحمة بين الزوجين؟ ٭ الرحمة من اركان الحياة الزوجية، فهي ضرب من ضروب وجدان النفس، له مثار في النفس غير مثار السكون الى المحبوب والانس به، ومما يثر الرحمة ويهز عاطفة الرأفة والشفقة حين ترى في غيرك ضعفا او سقما او حاجة يصحبها ألم وهذا هو ملاك الحياة الزوجية عند حدوث الامراض والادواء، فقد فطر الله تعالى قلوب البشر على الرحمة ليتراحموا فلا يهلك فيهم العاجز والضعيف، وحظ الزوجين والوالدين من الرحمة كبير، فإن لم تجد المرأة ارحم ببعلها في مرضه او كبره من امه لو وجدت وتجد الرجل ارحم بسكنه في مرضها او كبرها من ابيها لو وجد اذا كانت الفطرة سليمة، فان لم يكن كل من الزوجين ارحم بالآخر في كبره من والديه فإنه يقوم مقامهما اذ لا يضعف كل من الزوجين ويحتاج الى الرحمة الا بعد موت الوالدين في الغالب فان مرض وهما في صحتهما فإنهما يكونان بعيدين عنه لا يسهل تركهما. الظلم ما أسباب الخلل في العلاقات الزوجية؟ ٭ اذا فسد الشعور القلبي والاعتقاد العقلي في الامة صارت المعاملة بين الازواج كالمعاملة بين التجار والصناع والاجراء يؤدي كل واحد من حقوق الآخر ما يمكنه من استخدامه مع ظلم القوي للضعيف ومكر الضعيف وخداعه للقوي فالواجب المبادرة الى معالجة هذا المرض فإن انتشاره في الامة وباء مجتاح وخسران لا يرجى معه نجاح، لان من يضيع حقوق اشد الناس صلة به بل من كان متمما لمعناه وحقيقته ومسوقا هو الى حبه بمقتضى غريزته فكيف يرجى ان يقوم بحقوق من لا يتصل به الا بصلة بعيدة هي فرع تلك الصلة القريبة، واذا لم يقم كل فرد من الافراد بما عليه من الحقوق الخاصة والعامة فكيف تتكون الامة وتتحد على دفع الاذى وتتعاون على المصالح حتى تبلغ المدى فلذلك كانت الامراض الروحية في الافراد والمجتمعات اكثر من الامراض البدنية. العلاج وما العلاج؟ ٭ لا يتم علاج النفس المريضة الا بإصلاح العقل والقلب معا وذلك بإقناع العقل.