في العدد الجديد من صفحة «رابطة علماء الشريعة» د.بدر الرخيص يتكلم عن «رحلة الهجرة النبوية»

د.بدر الرخيصغدا بإذن الله تبدأ السنة الهجرية الجديدة، وندخل عام 1434 على هجرة النبي صلى الله عليه وسلم. وفي هذا المقال أردت أن نتذكر تلك الأحداث المباركة المتعلقة بهجرته صلى الله عليه وسلم إلى أن وصل واستقر في مدينته المباركة، التي أنارها الله بدخول نبيه صلى الله عليه وسلم. وسأتطرق بإذن الله في هذه الأسطر إلى مرويات أحداث مسيره، مسميا الأماكن، والأشخاص، والأوقات ما استطعت، مستعينا بالله تعالى ثم بوسائل التقريب من الخرائط والمعالم القائمة. علمه صلى الله عليه وسلم بالهجرة لقد علم نبينا محمد صلى الله عليه وسلم بهجرته وخروجه من بلاده مكة، التي ولد فيها وعاش في أكناف آبائه وعشيرته من خلال ورقة بن نوفل، عندما أخذته زوجته خديجة بنت خويلد بعد نزول الوحي عليه ليخبره بما رأى في خلوته في غار حراء على جبل النور. وهي كما روى البخاري في صحيحه في باب ما أنا بقارئ ح 3 من حديث عائشة أم المؤمنين أنها قالت‏:‏ أول ما بدئ به رسول الله صلى الله عليه وسلم من الوحي الرؤيا الصالحة في النوم، فكان لا يرى رؤيا إلا جاءت مثل فلق الصبح‏، ثم حبب إليه الخلاء، وكان يخلو بغار حراء، فيتحنّث فيه - وهو التعبُّد - الليالي ذوات العدد، قبل أن ينزع إلى أهله ويتزود لذلك، ثم يرجع إلى خديجة فيتزود لمثلها، حتى جاءه الحق وهو في غار حراء. فجاءه الملك فقال‏:‏ اقرأ‏.‏ قال‏:‏ ما أنا بقارئ‏.‏ قال‏:‏ فأخذني فغطّني حتى بلغ مني الجهد، ثم أرسلني فقال‏:‏ اقرأ‏.‏ قلت‏:‏ ما أنا بقارئ‏.‏ فأخذني فغطّني الثانية حتى بلغ مني الجهد، ثم أرسلني فقال‏:‏ اقرأ‏.‏ فقلت‏:‏ ما أنا بقارئ‏.‏ فأخذني فغطّني الثالثة، ثم أرسلني فقال‏:‏ (‏اقرأ باسم ربك الذي خلق، خلق الإنسان من علق، اقرأ وربك الأكرم). فرجع بها رسول الله صلى الله عليه وسلم يرجف فؤاده، فدخل على خديجة بنت خويلد - رضي الله عنها - فقال‏:‏ زمّلوني زمّلوني‏.‏ فزمّلوه حتى ذهب عنه الروع، فقال لخديجة وأخبرها الخبر‏:‏ لقد خشيت على نفسي‏.‏ فقالت خديجة‏:‏ كلا والله ما يخزيك الله أبدا، إنك لتصل الرحم، وتحمل الكل، وتكسب المعدوم، وتقري الضيف، وتعين على نوائب الحق‏.‏ فانطلقت به خديجة حتى أتت به ورقة بن نوفل بن أسد بن عبد العزى ابن عم خديجة وكان قد تنصّر في الجاهلية، وكان يكتب الكتاب العبراني، فيكتب من الإنجيل بالعبرانية ما شاء الله أن يكتب، وكان شيخا كبيرا قد عمي‏.‏ فقالت له خديجة‏:‏ يا ابن عم اسمع من ابن أخيك‏.‏ فقال له ورقة‏:‏ يا ابن أخي ماذا ترى‏؟‏ فأخبره رسول الله صلى الله عليه وسلم خبر ما رأى‏.‏ فقال له ورقة‏:‏ هذا الناموس الذي نزله الله على موسى، يا ليتني فيها جذعا، ليتني أكون حيّا إذ يخرجك قومك‏.‏ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏ أومخرجيّ هُم‏؟‏ قال‏:‏ نعم، لم يأت رجل قط بمثل ما جئت به إلا عودي، وإن يدركني يومك أنصرك نصرا مؤزرا‏.‏ ثم لم ينشب ورقة أن توفي وفتر الوحي‏». فهي سنة الله تعالى لأنبيائه ورسله، وإن محمدا صلى الله عليه وسلم واحد منهم سيخرجه قومه من بلده مكة، وهذه الحقيقة تجلّت في سيرته وحياته مع قومه، فكان صابرا على أذاهم، منتظرا الإذن من الله تعالى له بالبحث عن غيرهم بعد ما أقام عليهم الحجة. البحث عن مكان الهجرة فخرج إلى قرية الطائف يلتمس منهم النصرة والحماية حتى يبلغ رسالة ربه فإن قريشا أبت هذه الدعوة، فلم يلق من ثقيف وهوازن إلا ما لقيه من قومه. ثم أخذ يترصد قبائل العرب عند قدومهم لحضور مواسم الحج والعمرة، وأسواق العرب، من عكاظ، ومجنة، وذي المجاز، فكان يقصد أشرافهم وساداتهم ويعرض عليهم النصرة والحماية حتى يبلغ رسالة ربه فإن قريشا قد أبت دعوة الله تعالى، فما كان منهم إلا التهجم، والسب، والاحتقار، وأفضلهم من يقول قوم الرجل أعلم به. إلا ما كان من قبيلتي الأوس والخزرج، فقد هيأهم الله تعالى لحمل هذه الأمانة ونصرة نبيه صلى الله عليه وسلم عندما بايعهم في آخر موسم للحج شهده صلى الله عليه وسلم مع قريش، بعد اثني عشر عاما من النبوة ونزول الوحي عليه. مقدمات الهجرة كانت بيعة العقبة الكبرى بعد بيعة العقبة الأولى بسنة تماما، وهي المقدمة الحقيقية للهجرة، حينما فشا الإسلام في دور الأوس والخزرج وقالوا: «حتى متى نذر رسول الله صلى الله عليه وسلم يُطرد في جبال مكة ويخاف، ألا ندعوه فيهاجر إلينا». وفلما بايعوا النبي صلى الله عليه وسلم بيعة العقبة الكبرى مكث بعدها في مكة بقية شهر ذي الحجة وشهر الله المحرم وأغلب شهر صفر، وكان قدومه المدينة في شهر ربيع الأول، كما روى الحاكم في مستدركه عن ابن شهاب الزهري قال: «كان بين ليلة العقبة وبين مهاجر رسول الله صلى الله عليه وسلم ثلاثة أشهر أو قريبا منها، وكانت بيعة الأنصار رسول الله صلى الله عليه وسلم ليلة العقبة في ذي الحجة، وقدم رسول الله صلى الله عليه وسلم المدينة في شهر ربيع الأول» (2/625)، كما حددها الإمام الطبري بأن هجرته كانت في ربيع الأول وقدومه المدينة يوم الاثنين لاثنتي عشرة ليلة خلت منه (2/240)، وهي كذلك عند البخاري (7/238)، وعمره صلى الله عليه وسلم ثلاثة وخمسون عاما، ومن البعثة ثلاثة عشر عاما. بيعة العقبة الكبرى وقعت بيعة العقبة الكبرى - وهي الثانية - في الليلة الثانية من ليالي منى من أوسط أيام التشريق، وذلك بعد مضي ثلث الليل، خرجوا مستخفين بعد أن تظاهروا بالنوم عند قومهم في رحالهم، كأنهم يتسللون تسلل القطا، حتى اجتمعوا في الشعب عند العقبة الكبرى. وسمّيت بالعقبة نسبة لقرب مكان العقبة منها جهة مكة، في مكان يقال له بعد عقد البيعة «شعب الأنصار» وفيه مسجد اليوم، يمين الخارج من منى للمتجه إلى المسجد الحرام، ومكانها مستور بضلع من جبل ثبير، أما الآن فهو قريب جدا من جسر الجمرات، بعد العقبة الكبرى جهة مكة. شعب أبي طالب – شعب الأنصار عن كعب بن مالك وكان كعب ممن شهد العقبة وبايع رسول الله صلى الله عليه وسلم بها قال: خرجنا في حجاج قومنا من المشركين وقد صلينا وفقهنا ومعنا البراء بن معرور كبيرنا وسيدنا». وفي حديث جابر بن عبدالله «أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لبث عشر سنين يتبع الحجيج في منازلهم في الموسم وبمجنة وبعكاظ وبمنازلهم بمنى من يؤويني؟ من ينصرني؟ حتى أبلغ رسالات ربي عز وجل وله الجنة فلا يجد أحدا ينصره ويؤويه... حتى إن الرجل يرحل من مضر أو من اليمن أو زور صمد فيأتيه قومه فيقولون: احذر غلام قريش لا يفتنك، ويمشي بين رحالهم يدعوهم إلى الله عز وجل يشيرون إليه بالأصابع، حتى بعثنا الله عز وجل له من يثرب فيأتيه الرجل فيؤمن به فيقرئه القرآن فينقلب إلى أهله فيسلمون بإسلامه، حتى لا يبقى دار من دور يثرب إلا فيها رهط من المسلمين يظهرون الإسلام ثم بعثنا الله عز وجل فأتمرنا واجتمعنا سبعون رجلا منا. فقلنا حتى متى نذر رسول الله صلى الله عليه وسلم يطرد في جبال مكة ويخاف، فدخلنا حتى قدمنا عليه في الموسم، فواعدناه شعب العقبة. وفي حديث كعب: وخرجنا إلى الحج فواعدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم العقبة من أوسط أيام التشريق. فلما فرغنا من الحج وكانت الليلة التي وعدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم، ومعنا عبدالله بن عمرو بن حرام أبو جابر سيد من سادتنا وكنا نكتم من معنا من قومنا من المشركين أمرنا، فكلمناه وقلنا له: يا أبا جابر إنك سيد من ساداتنا، وشريف من أشرافنا وإنا نرغب بك عما أنت فيه أن تكون حطبا للنار غدا، ثم دعوته إلى الإسلام وأخبرته بميعاد رسول الله صلى الله عليه وسلم فأسلم، وشهد معنا العقبة، وكان نقيبا. قال: فنمنا تلك الليلة مع قومنا في رحالنا، حتى إذا مضى ثلث الليل، خرجنا من رحالنا لميعاد رسول الله صلى الله عليه وسلم، نتسلل مستخفين تسلل القطا، حتى اجتمعنا في الشعب عند العقبة ونحن سبعون رجلا، ومعنا امرأتان من نسائهم نسيبة بنت كعب أم عمارة إحدى نساء بني مازن بن النجار وأسماء بنت عمرو بن عدي بن ثابت إحدى نساء بني سلمة وهي أم منيع. قال: فاجتمعنا بالشعب ننتظر رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى جاءنا ومعه يومئذ عمه العباس بن عبدالمطلب، وهو يومئذ على دين قومه إلا أنه أحب أن يحضر أمر ابن أخيه ويتوثق له. فقال عمه العباس: يا ابن أخي إني لا أدري ما هؤلاء القوم الذين جاءوك، إني ذو معرفة بأهل يثرب، فاجتمعنا عنده من رجل ورجلين. فلما نظر العباس رضي الله عنه في وجوهنا قال: هؤلاء قوم لا أعرفهم هؤلاء أحداث. قال: فلما جلسنا كان العباس بن عبد المطلب أول متكلم فقال: يا معشر الخزرج - قال وكانت العرب مما يسمون هذا الحي من الأنصار الخزرج أوسها وخزرجها - إن محمدا منا حيث قد علمتم، وقد منعناه من قومنا ممن هو على مثل رأينا فيه، وهو في عز من قومه ومنعة في بلده. قال فقلنا: قد سمعنا ما قلت، فتكلم يا رسول الله فخذ لنفسك ولربك ما أحببت. وفي رواية: قال قائلهم وهو أبو أمامة: سل يا محمد لربك ما شئت، ثم سل لنفسك ولأصحابك ما شئت، ثم أخبرنا ما لنا من الثواب على الله عز وجل وعليكم إذا فعلنا ذلك. قال كعب بن مالك: فتكلم رسول الله صلى الله عليه وسلم فتلا ودعا إلى الله عز وجل ورغب في الإسلام. قال: فقال: أسألكم لربي عز وجل أن تعبدوه ولا تشركوا به شيئا، وأسألكم لنفسي ولأصحابي أن تؤوونا وتنصرونا وتمنعونا مما منعتم منه أنفسكم. وفي رواية قال: أبايعكم على أن تمنعوني مما تمنعون منه نساءكم وأبناءكم. وفي حديث جابر بن عبدالله قال: تبايعونني على السمع والطاعة في النشاط والكسل، وعلى النفقة في العسر واليسر، وعلى الأمر بالمعروف، والنهي عن المنكر، وعلى أن تقولوا في الله لا تأخذكم فيه لومة لائم، وعلى أن تنصروني إذا قدمت يثرب فتمنعوني مما تمنعون منه أنفسكم وأزواجكم وأبناءكم. قالوا: فما لنا إذا فعلنا ذلك؟ قال: لكم الجنة. فاعترض القول والبراء يكلم رسول الله صلى الله عليه وسلم أبو الهيثم بن التيهان حليف بني عبد الأشهل فقال: يا رسول الله إن بيننا وبين الرجال حبالا وإنا قاطعوها - يعني العهود- فهل عسيت إن نحن فعلنا ذلك ثم أظهرك الله أن ترجع إلى قومك وتدعنا؟ قال: فتبسم رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم قال: بل الدم الدم، والهدم الهدم، أنا منكم وأنتم مني، أحارب من حاربتم، وأسالم من سالمتم. فقمنا نبايعه فأخذ بيده أسعد بن زرارة وهو أصغر السبعين فقال: رويدا يا أهل يثرب إنا لم نضرب إليه أكباد المطي إلا ونحن نعلم أنه رسول الله، إن إخراجه اليوم مفارقة العرب كافة وقتل خياركم وأن تعضكم السيوف، فإما أنتم قوم تصبرون على السيوف إذا مستكم وعلى قتل خياركم وعلى مفارقة العرب كافة فخذوه، وأجركم على الله عز وجل، وإما أنتم قوم تخافون من أنفسكم خيفة فذروه فهو أعذر عند الله. قالوا: يا أسعد بن زرارة أمط عنا يدك، فوالله لا نذر هذه البيعة ولا نستقيلها. فقمنا إليه رجلا رجلا يأخذ علينا بشرطة العباس ويعطينا على ذلك الجنة. وقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أخرجوا إلي منكم اثني عشر نقيبا يكونون على قومهم. فأخرجوا منهم اثني عشر نقيبا، منهم تسعة من الخزرج وثلاثة من الأوس. قال: فرجعنا فنمنا حتى أصبحنا، فلما أصبحنا غدت علينا جلة قريش حتى جاءونا في منازلنا. فقالوا: يا معشر الخزرج إنه قد بلغنا، أنكم قد جئتم إلى صاحبنا هذا تستخرجونه من بين أظهرنا، وتبايعونه على حربنا، والله إنه ما من العرب أحد أبغض إلينا أن تنشب الحرب بيننا وبينه منكم. قال: فانبعث من هنالك من مشركي قومنا يحلفون لهم بالله ما كان من هذا شيء وما علمناه، وقد صدقوا لم يعلموا ما كان منا. قال: فبعضنا ينظر إلى بعض. فمن أعظم نتائج بيعة العقبة تأسيس مقر دولة الإسلام، وانطلاق الرسالة منها بعد الهجرة، وقد نزل القرآن في توثيق تلك البيعة، قال تعالى (واذكروا نعمة الله عليكم وميثاقه الذي واثقكم به إذ قلتم سمعنا وأطعنا واتقوا الله إن الله عليم بذات الصدور) (7) المائدة. ومن حضرها من الصحابة يعد حضوره من أعظم مشاهده في الإسلام، فهذا كعب بن مالك يحدث حين تخلف عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في غزوة تبوك فقال كعب بن مالك: ولقد شهدت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ليلة العقبة حين توافقنا على الإسلام ما أحب أن لي بها مشهد بدر وإن كانت بدر أذكر في الناس منها وأشهر». فتم العقد بعهد البيعة على النصرة والحماية ليبلغ رسالة ربه جل علاه، ثم أذن النبي صلى الله عليه وسلم لأصحابه بالهجرة إلى يثرب عند إخوانهم الذين بايعوه على النصرة والحماية من الأوس والخزرج.