- النصوص القطعية من القرآن والأحاديث الثابتة لا تحتمل الاجتهاد لأن معانيها وتفاصيلها واضحة
- الاجتهاد يعتبر أقوى دليل على أن ديننا الوحيد الذي يساير ركب الحضارة الإنسانية عبر العصور
أجرت الحوار: ليلى الشافعي
أكد رئيس لجنة الإفتاء بدولة الكويت وعميد كلية الشريعة والدراسات الإسلامية بجامعة الكويت سابقا د.سيد محمد الطبطبائي أن وباء كورونا (كوفيد - 19) اظهر مسائل مستحدثة لم يتم تناولها من قبل، وقد صدرت الفتاوى العديدة في مجامع فقهية وهيئات فتوى في مسائل هذه النازلة، لذا كان الاجتهاد ضرورة من ضروريات الشريعة الإسلامية وتناول دور هيئات الاجتهاد في المسائل المستحدثة لهذا الوباء، وشرح مفهوم الاجتهاد الجماعي وتعريفه وشرح التعريف به، مشيرا الى ان المجتهدين من العلماء هم المرجع للسؤال عن كل ما يعتري المسلمين في حياتهم، كما أكد ان الاجتهاد الجماعي يساعد على حل النوازل المعاصرة ومواجهة الفتاوى الشاذة، مشيرا الى ان النبي صلى الله عليه وسلم قد اجتهد في بعض الامور التي لم ينزل فيها نص قطعي، وبين ان النصوص القطعية الدلالة لا تحتمل الاجتهاد لأن معانيها وتفاصيلها واضحة لا لبس فيها ولا تحمل معنى آخر مثل الآيات الكريمة والأحاديث الثابتة قطعا وفي الوقت تكون قطعية الدلالة، اما الاجتهاد فيكون في الامور الظنية. وإلى نص الحوار:
ما دور الاجتهاد في المسائل المستحدثة كفيروس كورونا؟
٭ من المقرر شرعا وعقلا ان احكام الشريعة الاسلامية صالحة لكل زمان ومكان ولكل الاحوال والأشخاص، قال تعالى: (ما فرطنا في الكتاب من شيء) وقد حلت بنا في هذا العام نازلة الوباء والتي لم نر مثلها فيما سبق من الأوبئة التي عاصرناها في حياتنا، كسارس، وانفلونزا الخنازير، وانفلونزا الطيور، وغيرها ورغم ان هناك ابحاثا عديدة حول الاحكام الشرعية للأوبئة، ومن ذلك ما كتبته قبل سنتين عن الاحكام الشرعية للأوبئة وقد أسميته «الأحكام الشرعية للأمراض العامة» الا ان الوباء هذا العام «كورونا» اظهر مسائل مستحدثة لم يتم تناولها، وذلك لسببين: الإجراءات الاحترازية المبكرة له والتعليمات الدولية الملزمة الصادرة من منظمة الصحة العالمية.
وقد اجتهد العلماء منفردين ومجتمعين في احكام المسائل التي تمر بهم، ولكن كان الاجتهاد الجماعي في هذه النازلة اكثر تأثيرا، فقد صدرت الفتاوى العديدة من مجامع فقهية وهيئات فتوى في مسائل هذه النازلة التي لانزال نحن في اثارها، ولذا كان الاجتهاد كما قال القرافي: هو استفراغ الوسع في تحصيل العلم او الظن بالحكم.
وهل الشريعة الاسلامية تسع للمجتهد استخراج الأحكام الشرعية منها؟
٭ اتسعت دائرة الاجتهاد وظهرت المدارس الفقهية التي اسهمت في بيان عظمة ومرونة الشريعة الإسلامية.
قال الصنعاني: ان الاجتهاد في الاسلام اقوى دليل على ان ديننا الحنيف هو الدين الشامل الخالد الوحيد الذي يساير ركب الحضارة الانسانية عبر العصور والأجيال ويرحب بكل التغيرات الطارئة والمشاكل الناجمة من تجدد الظروف والمصالح على اختلاف المجتمعات الإنسانية في مشارق الأرض ومغاربها ويعرض لها حلولا مناسبة في ضوء الأحكام الكلية والأصول الثابتة من الكتاب والسنة.
ما دور الاجتهاد الجماعي وما مفهومه والتعريف المختار له؟
٭ الاجتهاد الجماعي يساعد في حل النوازل المعاصرة، كما ساعد الاجتهاد الجماعي على مواجهة الفتاوى الشاذة.
ومفهوم الاجتهاد الجماعي هو دعوة رؤوس المسلمين وعلمائهم واستشارتهم وعدم الاخذ بفتوى الواحد، اما التعريف المختار فهو اجتماع ثلاثة فأكثر من اهل الاجتهاد وترجيح رأي في مسألة شرعية اجتهادية.
وما شرح التعريف للاجتهاد؟ وما الحد الادنى له؟ وشروطه؟
٭ هو اجتماع يحصل بأي عدد يصدق عليه أنه جمع أو جماعة، وأن يكونوا من الأحياء، ولا مانع من الاجتماع الحقيقي بالأبدان، او الافتراض عبر وسائل التواصل الحديثة، اما الثلاثة فأكثر فهو الحد الأدنى باعتبار ان الثلاثة جماعة، ومن اهل الاجتهاد: احترازا من العامة او ممن لا تتوافر فيه شروط الاجتهاد، وترجيح رأي سواء باتفاقهم او بأغلبية الآراء في مسألة شرعية، احترازا عن المسائل الدنيوية.
ومن شرط الاجتهاد الا يكون هناك في المسألة نص من كتاب او سنة او اجماع.
ما المستند الشرعي للاجتهاد الجماعي؟
٭ الأصل في مواجهة المستجدات العامة التي تمس المجتمع عامة، ولم يرد فيها نص من كتاب او سنة، أن يكون الاجتهاد فيها جماعيا وهذا المعنى يستفاد من القرآن والسنة والأثر.
ما الدليل من القرآن الكريم والسنة على الاجتهاد؟
٭ قال تعالى: (وإذا جاءهم أمر من الأمن أو الخوف أذاعوا به ولو ردوه إلى الرسول وإلى أولي الأمر منهم لعلمه الذين يستنبطونه منهم ولولا فضل الله عليكم ورحمة لاتبعتهم الشيطان إلا قليلا) (النساء 83)، والاستنباط في اللغة: الاستخراج، قال الزجاج: أصله من النبط وهو الماء الذي يخرج من البئر أول ما تحفر، يقال من ذلك قد أنبط فلان من غضراء أي استنبط الماء من طين حر والنبط سموا نبطا لاستنباطهم ما يخرج من الأرض.
كما مدح المستنبطين فقال: (لعلمه الذين يستنبطونه منهم) (النساء: 83). قال القرطبي: وهو يدل على الاجتهاد إذا عدم النص والإجماع.
وأما من السنة، فورد في كنز العمال بسند صحيح عن محمد بن الحنفية عن علي قال: قلت يا رسول الله: إن نزل بنا أمر، ليس فيه بيان أمر ولا نهي، فما تأمرنا؟ قال: شاوروا الفقهاء، والعابدين ولا تمضوا فيه خاصة.
وقد روي بسند ضعيف عن سعيد بن المسيب عن علي بن أبي طالب، قال: قلت: يا رسول الله الأمر ينزل بنا لم ينزل فيه قرآن ولم يمض فيه منك سنة، قال: أجمعوا له العاملين او قال العابدين من المؤمنين فاجعلوه شورى بينكم ولا تقضوا فيه برأي واحد.
قال ابن عبدالبر: وقال: هذا حديث لا يعرف من حديث مالك إلا بهذا الإسناد.
وماذا عن فتح باب الاجتهاد في الأثر؟
٭ من الأثر، قال ابن حجر في فتح الباري: وأخرج البيهقي بسند صحيح عن ميمون بن مهران قال كان ابوبكر الصديق اذا ورد عليه أمر نظر في كتاب الله فإن وجد فيه ما يقضي به قضى بينهم، وإن علمه من سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم قضى به، وإن لم يعلم خرج فسأل المسلمين عن السنة، فإن أعياه ذلك، دعا رؤوس المسلمين وعلماءهم واستشارهم، وإن عمر بن الخطاب رضي الله عنه كان يفعل ذلك.
وأخرج الدارمي عن ميمون بن مهران قال كان ابوبكر اذا ورد عليه الحضم نظر في كتاب الله فإن وجد فيه ما يقضي بينهم قضى به وإن لم يكن في الكتاب وعلم من رسول الله صلى الله عليه وسلم من ذلك الأمر سنة قضى به فإن أعياه خرج فسأل المسلمين وقال أتاني كذا وكذا فهل علمتم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قضى في ذلك بقضاء فربما اجتمع اليه النفر كلهم يذكر من رسول الله صلى الله عليه وسلم فيه قضاء فيقول ابوبكر الحمد لله الذي جعل فينا من يحفظ على نبينا فإن أعياه أن يجد فيه ان يجد فيه سنة من رسول الله صلى الله عليه وسلم جمع رؤوس الناس وخيارهم فاستشارهم فإذا اجتمع رأيهم على أمر قضى به، كما أخرج الدارمي عن المسيب بن رافع قال كانوا اذا نزلت بهم قضية ليس فيها من رسول الله صلى الله عليه وسلم أثر اجتمعوا لها وأجمعوا فالحق فيما رأوا أخبرنا عبدالله أخبرنا يزيد عن العوام بهذا. وكان عمر بن الخطاب رضي الله عنه يستشير في الأمر حتى ان كان رجا استشار المرأة فأبصر في رأيها.
ما مميزات الاجتهاد الجماعي؟
٭ من مميزاته أولا، قدرته على الحصول على المعلومات من الجهات الرسمية الصحيحة وبسرعة مناسبة والتي غالبا لا تكون متاحة للعامة. وثانيا، تحقق المشاورة بين العلماء في الرأي.
وجاء في مواهب الجليل: (وأحضر العلماء وشاورهم) وفيها قولان: فإن أشهب ومحمدا يقولان يحضرهم ومطرف وابن الماجشون يقولان لا ينبغي ان يحضرهم ولكن يشاورهم.
وفي التوضيح قال ابن عطية في تفسيره ومن لم يستشر أهل العلم والدين فعزله واجب هذا مما لا خلاف فيه.
ثالثا: حفظ المجتمعات من الزلل والفتن، ورابعا: إثراء الساحة الفقهية وفتح آفاق جديدة في الاجتهادات الفقهية وأيضا من مميزات الاجتهاد الجماعي، إبراز دور العلماء المعاصرين ولازالت الأمة لديها من العلماء الأفذاذ الذين يفيدون أمتهم، وأيضا من مميزات التأني والتريث الذي دعت اليه الشريعة وأن يكون الإنسان فيه أقرب الى الحق.
وما دور هيئة الفتوى التي ترأسها في وزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية حول مستجدات كورونا؟
برز دور المجامع الفقهية وهيئات الفتوى ولجان الإفتاء الرسمية في أزمة كورونا في مسائل شرعية مختلفة ومنها هيئة الفتوى بالكويت وكان التواصل بين أعضائها من خلال الاتصال ووسائل التواصل الإلكتروني الحديث وقد أصدرت في موضوع وباء كورونا منذ 12/3/2020 إلى يومنا هذا 11 فتوى منها: حكم التخلف عن صلاة الجمعة وصلاة الجماعة في المسجد وفتوى وجوب قيام المصاب بكورونا بالتبليغ عن إصابته واعتزاله للأصحاء وحكم دخوله المساجد، وأيضا فتوى غُسل الميت المصاب بكورونا، وحكم إعطاء الزكاة للمتضررين الفقراء بسبب الوباء وجواز تعجيل الزكاة لهم وأيضا حكم ارتداء الكمام أثناء الصلاة، وجواز جمع الصلاة للأطباء والممرضين الذين يعملون في الصفوف الأولى ويجدون مشقة في أداء الصلاة في وقتها وأيضا حكم تعجيل زكاة الفطر بسبب حاجة الفقراء في زمن الوباء، وحكم إعلان اللجان الخيرية عن استقبالها لزكاة الفطر من بداية شهر رمضان بسبب كورونا، وحكم صلاة العيد في البيوت وحكم التباعد بين المصلين في الصف الواحد وكذلك فتوى حكم شهود الجماعة لضعيفي المناعة بسبب الكبر او الأطفال.
وهل هناك فتاوى أخرى سيتم النظر فيها لمستجدات كورونا؟
٭ نعم، هناك مسائل أخرى مستجدة سينظر فيها منها اثر الوباء على عقود الاجارة، واثر الوباء على عقود الاستصناع.