بدر التركيت: صنعت «كبت» منذ 60 عاماً ومازلت أحتفظ به وتخصصت في باب «السكة»

خـرجت مـن سـوق المنـاخ ولم أخسر الكثير ولـم أوفـق فـي بيـع وشـراء الأراضـي والعقارات كنا نخاف الابتعاد عن الفريج خوفاً من المشاجرات وما كنا نعتدي على أحد خاصة الشباب الذين يأتون للسباحة في البحر النواخذة كانوا يدفعون لوالدي 100 روبية عن كل سفينة يصنعونها على أرضنا المقابلة لبيتنا في عام 1928 كان بالكويت 12 سيارة وأصحابها معروفون وفي بداية الخمسينيات ارتفع العدد إلى 1351 سيارة بدر محمد صالح التركيت اسم لا ينكر في الشعر على مختلف أنواعه، وصاحب مهارات عديدة تبرز تميز جيل الآباء والأجداد في مسيرتهم الحياتية وخوضها على كل الأصعدة. ولد بدر التركيت في الحي الشرقي أمام الساحل حيث كانت البيوت مبنية من الطين وصخر البحر وتصل إلى ديوان عبدالله الملا، عمل نجارا في صناعة الأبواب، والتحق بالمدرسة الشرقية وكان أول مقر لها بيت صالح فرس ثم نقلت الى ديوان المضف، من طريف ما يروي انه صنع خزانة من الخشب «كبت» لاتزال موجودة عنده رغم مضي ما يقارب الستين عاما. من أهم محطات حياته تعيينه موظفا عام 1955 في الداخلية وذلك في مركز المطلاع ومن ثم الأطراف، وبعد التقاعد عمل في الاستيراد حيث كان يستورد الأثاث المنزلي ثم تحول الى تجارة الأسهم «حيث لم يوفق فيها». أشعاره تناولت المهن القديمة حيث جمعها في كتاب واحد وطبعه في دبي ونقل المطبوع الى الكويت، يتحدث عن الحياة حاليا ويقول «انها صعبة، فالأسر تفككت، والروابط خفت، ومصروفات التعليم زادت». حديث بدر التركيت عن الماضي ذو شجون.. فإلى التفاصيل: يقول بدر صالح التركيت: ولدت في الكويت بالحي الشرقي وبيت العائلة يقع مقابل ساحل البحر بين فريج هلال المطيري وفريج النصف وكانت ولادتي عام 1929. واذكر ان بيتنا بين عمارة علي بن حمد الفضالة وعمارة ناصر النجدي، يقابلنا البحر وهلال جارنا من الشرق ومن الجنوب، والبيت كان ملك الوالد باعه على هلال المطيري وسكنت فيه ابنته والدة نايف وعبدالعزيز ومحمد ويوسف المخلد حتى عام 1949. كان إيجار البيت الصغير روبية واحدة شهريا والمتوسط روبية ونصف ولا يجاورنا أي بيت ولا توجد سيارات من جهة البحر وحوش البقر على حدود البحر، وفيه جليب ماء وحسب المد والجزر إذا صار المد امتلأ ماء وفي حالة الجزر لا يوجد فيه ماء، والبيوت البعيدة عن ساحل البحر مياه الجليب ثابتة. البحر والسباحة أمضيت طفولتي بمشاهدة البحر والسباحة فيه واذكر ان القلاليف كانوا يصنعون سفن السفر الخشبية على الساحل المقابل لبيتنا، واذكر النوخذة محمد والنوخذة محمود والنوخذة جاسم والنوخذة احمد وهو أكبرهم. واذكر انهم كانوا يدفعون للوالد 100 روبية عن كل سفينة يصنعونها على أرضنا المقابلة للبيت، شاهدت البحارة وهم يؤدون الغناء البحري خاصة عندما ينزلون السفينة الجديدة الى البحر أو الشونة وهو دهان السفينة من الشحم والتورة يطبخ وتدهن السفينة أثناء الجزر حتى الغاطس وتقول «الحملة» وذلك حماية للمسامير والخشب من الماء وتأثيرها وذلك حماية من «النو». وكنت أشاهد ذلك وأسمع غناء البحارة وهم يقومون بتلك الأعمال البحرية، كانت البيوت حتى ديوان عبدالله الملا وحوطة أحمد الأستاذ وكان يصنع فيها السفن وكذلك توجد مزارع حتى مقر سينما الحمراء سابقا ويبدأ البحر وكان الشباب يصيدون طائر الترمه، وينصبون الفخ لصيده وكنت أصيد الطيور والترمه مع الشباب. وكذلك كان هذا المكان مطينة ينقلون منها الطين لبناء البيوت وصنع اللبن الطيني، كان أحد المواطنين متواجدا في مكان الطين وشاهده مواطن آخر من أصدقائه فقال له اليوم موجود عند المطينة فرد عليه قائلا: أردت ان يشاهد هذا العامل مكان الطين الذي أريد منه بناء بعض الغرف في البيت فرد عليه صديقه وقال له: لماذا تنقل الطين من هنا لماذا لا تبني لك بيتا هنا فزعل عليه وصار في خاطره. واعتبر ان هذا الكلام إهانة له، كيف يسكن عند المطينة المكان البعيد عن سكن العائلات ويترك المدينة؟ وهذا دليل على ان المكان بعيد ولا يرغب الناس في السكن فيه ولننظر حاليا الى ذلك المكان (المطينة) اذكر فريج العوضية الى البحر وفريج البلوش جنوبه. وكنا نخاف الابتعاد عن الفريج خوفا من المشاجرات وما كنا نعتدي على أحد خاصة الشباب الذين يأتون للسباحة في البحر، وشاهدت بعض الشباب معهم أوان منزلية «طاسة» وهم من الصاغة يغسلون الرمل. الدراسة والتعليم التحقت عام 1939 بالمدرسة الشرقية وكان مقرها بيت صالح فرس ولمدة سنتين ونقلت المدرسة الى ديوان المضف ولمدة ثلاث سنوات ونقلنا الى مدرسة جديدة بنيت من قبل دائرة المعارف بالقرب من براحة الماص حاليا المتحف. ومن المدرسين ملا حمود الابراهيم وملا عيسى المطر واستمررت بالدراسة حتى عام 1947 وكان المنهج قويا جدا وطريقة التدريس والتعليم اكثر اهتماما فعندما تركت الدراسة كنت اعرف كل شيء، وكان التعليم حتى الفصل الثاني الثانوي، والخريج يعين مدرسا وبعد ذلك تم افتتاح فصل للمعلمين.. تركت الدراسة والتحقت بالعمل. محل نجارة كان اخي عبدالوهاب محمد صالح التركيت لديه محل للنجارة فالتحقت معه للعمل نجارا وموقعه قيصرية المرحوم الشيخ فهد السالم، كان فيها مجموعة كبيرة من الدكاكين ودكان اخي من ضمن تلك المحلات عام 1947 ومن اول يوم اشتغلت كان عندي مبادئ النجارة واول عمل اشتغلته المرزام الذي يوضع للسطح وينزل منه ماء المطر، والعمل الثاني اشتغلت بدق «الباسجيل» لاسقف البيوت، وكان معي احمد المسلم وكان العمل ظهرا بعد الصلاة، ودق الباسجيل له طريقة خاصة وفنية ولنفرض عندنا غرفة طولها ستة امتار وعرضها ثلاثة امتار، البداية نأخذ عرض الغرفة ثلاثة امتار ومن الطول ثلاثة امتار، من زاوية العرض الى ثلاثة من الطول نضع الباسجيله من الزاوية ندقها ونثبتها، حد كل ثلاثة انشات ندق باسجيله واحدة، ونفس المسافة حتى نصل الى الزاوية، فالقياس مضبوط والزاوية الثانية نفسها فنكمل السقف بأكمله، اقول ان الباسجيل يوضع فوق الجندل والمسامير مستوردة من الهند، واما الحدادين في الكويت فيصنعون مسامير ابواب السكة «مدخل البيت»،مسمار باب بوخوخه، مسمار باب ابو طبجتين، مسمار مقبب، زينة للباب، يبدأ ثريا اربع وباب السكة خشب مصفوف صف بجانب بعض على الشلامين والصابر الذي تدق فيه البتات «المفصلات» والشلمان الداخلي نحرف له في اللوح الداخلي، وننزل له ندق مسمارا عاديا وبعد ذلك نضرب الباب بالرندة لكي يصير الباب ناعما ونجدح على الشلمان ونضع المسمار ونضربه ونثنيه من الداخل، المسمار المقبب لا يتحمل الضرب القوي وحديده خفيف وطويل. نقيس سماكة المسمار ونجدح اقل منه. استمررت بالنجارة مع اخي عبدالوهاب محمد صالح حتى اصبحت معلما في النجارة وصنعت خزانة (كبت) بما زاد من خشب عندي وذلك قبل الوظيفة ولدي صورة الخزانة منذ عام 1955، امضيت 8 سنوات نجارا، وقد تخصصت في باب السكة باب مدخل البيت ويسمى باب تواليت يتكون من «صفقتين» اي درفتين، في الاربعينيات كان سعره الف روبية ويصنع من خشب الساج السميك، والشرشوب كنببه وربع دور والباب عالي وعرضه تقريبا متر ونصف، تخصصت بصناعة هذا النوع من الابواب بالخمسينيات، بعت الباب بسبعمائة دينار وكنت اعرض عند عبدالعزيز المسلم وصالح عبدالرحمن النجار وكانوا يبيعون ويعطونني اجرة الباب وبعد الخمسينيات فتحت محلا بنفسي وعزلت عن اخي عبدالوهاب والاخشاب نستوردها من الهند. في عام 1951 كنت بزيارة للهند واستوردت اخشابا من كلكوت واعطيت احد النجارين مبلغا من المال وكذلك سافرت الى بيفور احدى مدن كلكوت واخترت الاخشاب والتاجر شحنها الى الكويت، والخشب من الساج ودفعت عشرة آلاف روبية واشتغلت بالخشب الأبواب حتى عام 1955 وتركت النجارة. العمل بـ «الداخلية» عام 1955 بعدما تركت النجارة التحقت بالعمل الحكومي موظفا مدنيا وملابس خاصة للعمل، وعينت في جوازات المطلاع وكل يومين نعود الى البيت، وبعد سنوات نقلت الشى مركز الاطراف ونخرج جوازات سواق الخضرة ولا يوجد ازدحام من المسافرين الطريق رملي وننقل بسيارة جيب واذا تأخرت السيارة نمضي اسبوعا، وبعد سنوات نقلت الى مطار الكويت كموظف جوازات وكان العمل في المطار القديم حتى عام 1959 ثم انتقلت الى ادارة الجوازات وكنا نخرج المسافرين، قبل السفر يخرج من عندنا في الادارة. والمطلاع يفتشون على الركاب. وعودة المسافرين يدخلون من المطلاع والسائق يحضر لنا ورقة الدخول، وقلم الامن يعطينا اسماء الممنوعين، والمشاكل لا تذكر. وبعد ذلك عينت رئيس المراجعة والتسجيل، حضر اللواء البنداري كخبير جوازات واقترح بأن يختم جواز المسافر بالنص: «على حامله مراجعة دوائر الامن العام خلال 48 ساعة» فيضطر المسافر الى الحضور الى الجوازات، وهذا لاثبات الوجود واستمر العمل بهذا حتى عام 1970 والغي. والمدير المرحوم سليمان المشعان وتم تأسيس قسم التأشيرات وتسلمت القسم واستمررت بالعلم فيه حتى التقاعد بدرجة مراقب، ومما اذكر ان الكادر كان بعام 1955 وعينت بالدرجة الثامنة ورقمي بالداخلية بين الموظفين المدنيين (51). كانت مراكز الجوازات المطلاع والاطراف والمطار والميناء اربعة مراكز، اشتغلت وأدركت المسؤولين بالجوازات هاني القدومي ويحيى زكريا وانور وبعد ذلك عملت مع المرحوم سليمان المشعان وصار وكيل وزارة مساعد ومعه مجرن الحمد مساعدا له، حتى التقاعد عام 1978. ما بعد التقاعد باشرت العمل الحر والبداية باستيراد الاثاث وكان الجميع يستورد نفس الاثاث فزاد في السوق وارتفعت الايجارات وكانت المرحلة الاولى في التجارة وبعد ذلك تحولت الى تجارة الاسهم ولم اوفق فيها. وكمساهم في الشركات وكنت اشتري الجنسيات والميلاديات ونساهم فيها، البعض كان يبيع عليك وعلى غيرك وتتضارب المصالح مع الآخرين. والحمد لله خرجت من سوق المناخ ولم اخسر الكثير، وحصل الغزو العراقي على الكويت وكنت يومئذ بالقاهرة. ما بين المناخ والغزو العراقي باشرت العمل الحر في العقارات ببيع وشراء الاراضي ولكن لم اوفق كثيرا ورجعت الى الكويت والغزو العراقي اضر كثيرا بالكويت، واهلها، وبعد التحرير اشتغلت كذلك بالعقارات والاراضي واشتريت اراضي في الامارات العربية ورجعت إلى عملي في الكويت بأعمال خفيفة. الشاعر بدر التركيت رجالات من عائلة التركيت اصحاب علم وثقافة فمنهم رجل الدين والشاعر والاديب فاتجهت كما كان ابائي واجدادي للعلم والثقافة والادب، وباشرت منذ مرحلة الشباب قراءة دواوين الشعر لشعراء كبار من العصرين الجاهلي والاسلامي وشعراء الدول العربية وحفظت بعض القصائد وخاصة الاناشيد التي نحفظها اثناء الدراسة، وتعمقت في قراءة القصائد مثلا لعنترة بن شداد وشوقي وشعراء وادباء كويتيين، قرأت للمتنبي وكنت احفظ ابيات الشعر من الحكم والامثال، والقراءة في دمي ولم اترك الكتاب وكانت القراءة على ضوء السراج (الفانوس)، وفي المدرسة احفظ شعر المحفوظات وحفظتها جميعها، واذكر شاعرا من عرب الرولة من سورية وحفظت أبياتا تدور قصتها بين شابين ليلى وعصام وما يدور بينهما من حوار والقصيدة طويلة وحفظتها منذ الاربعينيات، يقول فيها الشاعر: رولا عرب قصورهم الخيام ومنزلهم حماة والشآم اذا ضاقـت بهم ارجاء ارض يطيب بغيرها لهم المقام غـراهــم مطــاردة الاعــادي وعزهم الاسنة والسهام لقـد نشــأ رعـــاة للمـواشي كما ينشأ من العرب الغلام فلمـا اصبحــت ليلــى فتـاة يليق بها التحجب واللثام وصـار عصـام ذا زنــد قوي يليق به المهند والحسام دعتــه امـــــه يومــا اليــــها وقالت يا حسام يا عصام بثـأر ابيــك خـذ مــن قاتليه والا عابك العرب الكرام وهذه قصيدة طويلة تمتد إلى أن قتل قاتل والده وهذه من اوائل القصائد التي حفظتها وكان عندي هواية كتابة الشعر وهي محاولات بسيطة وكذلك كنت اكتب بعض المقالات حتى استقام الشعر. وعندي اشعار عن المهن القديمة التي كانت في الكويت وجمعتها في كتاب واحد وطبعته في دبي ونقلت الكمية الى الكويت ولم اتعلم بحور وعروض الشعر. ولا أعرفها ـ وحفظت لعنترة بن شداد وكتبت شعر الزهيري وهذا نموذج: مجبوس إن طبخه من لحم طري هرفي شربت فوقه لبن يعني تنام هرفي ما تحسب شعار تحمل تمر هرفي واصل الى الهند واول يحملن يطرح والنوخذة نادر حتى يحط بضاعته يطرح ويصير للسوم مرة يضرب ويطرح وان باع بضاعته يكريزوته هرفي ام العيال شاطرة وعاملة طبخة إمكسر تشوف راعي البيت يفتر لابس إمكسر ابعده عن العيال لا يصير جامك إمكسر لما اچاد من طماط جسمك يصير حامي ويصير تدور هو ما يفيدك الحامي وكنت في منطقة وحطوك لها حامي ما يصير عليك لانك ماكل إمكسر. قديما كان الكويتيون يطبخون مجبوس أو سمك إمكسر من سمك النقرور وسمك الهامور والأكثرية يرغبون في النقرور المكسر. اما هذه الزهيرية عن الغوص: ان غصت بهير لا جدوى له سيبه محلا التعاون وكل غيص له سيبه إذا جاهر وجرول رجله على السيبه وانظر فيه غيصه بقوته ساعده هوى بحر مع اكل تشوف قوي ساعده حصباه من وسط إخربه تخلى النفوس ساعده من هير إلى هير والهير الردى سيبه كان عمري اربع وداني ابوي للروضه اذكر الى الآن موقعها بالروضه اللبس اشكال كنه ورد في روضه ما في دراسة لعب حتى وقت الحصه من نام وقت الاكل ترفع له حصه ومرات خذت لعبتني وحده اسمها حصه ومرات تنام باللباس الخاص بالروضه زهيرية عن شهادة الدكتوراه: ان الدكتوراه غير سهلة حسب علمي حيث الدراسة كلها علمي مصر على نيلها ورفع أنا علمي بفضل تشجيع من أبي وامي مع جد درست موضوعها مع المثابرة والجد يوم امتحاني قلت يا فلان جد الجد نلت ما تمنيت وحققت ما هو علمي أشعار عن مهن قديمة ثلاثون مهنة بما يقارب الالف بيت من الشعر الشعبي جمعها الشاعر في كتاب واحد، وهذه قصيدة عن العمارة وجمعها عماير يبيع التاجر فيها قطع غيار للسفن الشراعية أو ادوات واخشاب لصناعة السفن يقول بدر التركيت: كان السلف دارج ما بين الناس والكبير دايم ناخذ أشواره وإن نقص بالبيت بعض حاجات ناخذها ان كانت مع الجارة مثل الملح او كبريت او مشخال ... حطب أو محماس أو منخل له طارة ونردها ونثبت اللي اخذناه.. إلين يفتح دكان الفريج أو صاحب عمارة السيف كله من جيله الى شرق... الطارش يقطعه ومثل البرق إن ما لقي في العمارة شيء يروح للثانية وما في فرق وأهل السمك شاكرين الالياخ.. يروبوها والبعض يطرق طرق وان مر كبير بالسن فزوا له ما يهم يكون من جيله او من شرق الكلمات: إيروب.. يعني يصنع يطرق يعني يصلح الشبك الليخ نوع من شباك صيد السمك. زهيرية عن الخباز القديم الى شب تنور حطب غافله جله تشوفه حاطه بزييل او حاطه بجله وان خالف عنده صبي ما يرحمه جله ليان عجين اذا عجن بيده هو يملكه ما يحسب سلطان لو شافه بوسط ملكه وشاهد يعد بالفريج لو حصل ملكه ان طفا التنور زاده فعرفه جله الزواج والحياة الاجتماعية تزوجت عام 1955 من لبنان وهي أم أولادي والقصة اني كنت مسافرا الى لبنان سفرة سياحية، والسفر بالسيارة ونزلنا في الصنية وكان برفقتي الوالدة والاخوان وتعرفنا على احدى العائلات والوالدة رحمها الله خطبت زوجتي وفي العام التالي تزوجت ام أولادي وهم أربعة أولاد وبنت واحدة والسكن في بيت واحد بفريج العوضية والحياة عادية وسهلة مع الوالدة والاخوان ولم تحصل مشاكل وأولادي محمد وجمال وعبدالناصر وحامد وبنت واحدة، والجميع تخرجوا في الجامعة. الحياة حالياً حاليا الحياة صعبة والأسر تفككت، الروابط خفت، ومصروفات التعليم زادت، كان الراتب ثمانين دينارا تكفي عائلة حاليا مئات الدنانير لا تكفي، الحياة تشعبت والمتطلبات كثيرة وزيادة عدد السكان غيرت الحياة، حاليا الولد لا يستطيع الذهاب الى مدرسته مشيا، قديما كنا نمشي مسافات من البيت الى المدرسة دون خوف، اليوم السيارات كثيرة والشوارع مزدحمة وزيادة عدد السكان لها دور في ذلك والتنقل الجماعي يجب ان يكون اجباريا للطلبة والطالبات وحتى يقل الازدحام في الشوارع، وعند المدارس: على النواب ان يقترحوا مثل هذا الاقتراح لخدمة المواطنين. والنائب لا يضر المواطن وإنما يريد مصلحتهم كانت المسؤولية قليلة قديما، الآن متطلبات الحياة كثيرة، لا أصلح ان أكون نائبا لأني كبير بالسن وراحت علينا. اما قبل الخمسين فكان المرور سهلا وبالتحديد عام 1928 كان في الكويت اثنتا عشرة سيارة واصحابها معروفون بداية الخمسينيات كان رقم اجازتي 1351 عام 1953 يعني عدد السواق الكويتيين وكانت الشرطة معاملتهم جدا ممتازة مع السواق، وكذلك قائدي السيارات علاقتهم طيبة والكل متعاون مع بعض. والعلاقة بين الكويتيين علاقة اخوية ونحب بعضنا البعض وعندنا الديوانيات نجتمع فيها وكل ليلة الشاي يعمله احد الرواد، وهذه مساعدة لبعضهم البعض واذكر ان أحد رجالات الفريج فتح ديوانية واتفق الرواد ومن ضمنهم واحد من اخواني كل نهاية اسبوع يعمل الحليب للديوانية واشترى (غوري كبير) وكل واحد يأخذه للبيت ويقدم به الحليب وفي المطبة عندنا الشاوي أبورجا وكل يوم آخذ الماعز الى الشاوي، وكان الاحترام متبادلا بين الكبار والصغار. كنا نلعب بالسكة امها وابوها بواسطة الكافود (جريد النخل الجاف) ولكل لعبة موسم مثل الجيس والجعاب والتيلة والدرباحة والصفروق والهول والغزالة وكنت سريع بالجري والدوامة والفلوس والبلبول نضربه بالسفيفة، وخيط نربط طرفه بالعصا وكنت احفظ بعض الأمثلة والكلمات القديمة مثل ابوك في البيت ولحيته في السكة (المرزام، طاسة على طاسة في البحر ركاسة (الشمس) ومما اذكر هذا المثل: «اذا صدت الفار جدع اذنه» وهذا من الصعب ان الانسان يصيد فأرا حيا والفأر يقتل مباشرة، وما أزال أكتب شعرا وفق الذي أريد. اختراعات بما اني نجار قديم وقد مارست العمل لعدة سنوات فقد توصلت الى اختراع يناسب الانسان الكويتي مثل حامل للرول وآخر مثل مخزون لكروت، وآخر شيء حامل الغترة والعقال ومن وزارة التجارة حصلت على براءة اختراع ومصنوع من الخشب وذلك عام 2008، وحاليا يوزع بالجمعيات والصناعة بالخارج ونستورده الى الكويت. الحياة صعبة حاليا والبعض ما عنده قناعة بما لديه، وبعض السلع ارتفعت اسعارها، والبعض حتى بالسلام ينظر لك بمصلحة والانسان لابد ان يكون قنوعا بما لديه والتفاخر بين الناس. سيدي أمير البلاد المفدى أيا من لمع اسمك يا مهلب                              تمنيت موقعك كان بجواري بعد وصفك زاهي في شراعك                            مع الأمواج تباريك وتباري تعلمنا فنون البحر منك                           وكم نظمت في وصفك أشعاري ثبت اسمك نسخ في قلوبنا                          أيضا كل خليجنا وجزر خاري جميل تعمل اسم الكويت تحمل                             وكنت ترفع علمها فوق ساري حريق شب أم جروك جرا                            وكان بوقت خروجنا الاضطراري خليتنا في غنى عن أي حاجة                           وعن جار كوحش ضواري دعمت اقتصادنا في وقت حرب                        وأصبحت للسفن كالاستشاري ذهبت للهند تجيب العيش منها                          واحضرت ما نريد من زنجباري سلامات يا مهلب يدوم عزك                              كأنه يدفعك ضغط البخاري شماتة ما شمت بسفن غيرك                           ولا مرة شعرتهم كالجواري صلابة صاغها أستاذ شاطر                            يقبل والهوا ضد المساري ضباب صار يتغزل حين شافك                         وفي الميناء تتغزل عذاري طلوعك كالقمر طلعت علينا                          ودار الحوار بيني وبين جاري ظلام الليل كيف كنت اتحدى                        وحامل صوغه للكبار والصغاري على مسكت إذا مريت راجع                           انتظرنا الحلوى وأشكال الثماري غيابك عن بلدنا يعني حسرة                            سطت بقلوبنا نار بناري فقدنا اللي فيه انتباها                            خزا الله المعندي ولبسه عاري قديم لا يعرفون حتى جديدا                            وجوه كلحة أتتنا من صحاري كلامهم هذا شوعي أم مهلب                             ولا فرق بين بحر وماء جاري لكن الفرق واضح بين مهلب                           وبين مشحوف محمّل بواري مشهورة كويتنا بخط السماحة                           لكن لم نجد أي اختياري نهارك يا مهلب بات بادي                          أمر قائدنا نأخذ لك بثاري هدانا للطريق حتى نعوض                          مهلب من جديد نعمل وشاري وتبرع كل من يلزم وشكرا                          مهلب ابشر رد لك اعتباري يارب دوم لنا جابر وسعدا                       وفك أسرا ليكتمل انتصاري كتبت هذه الأبيات بعد تحرير الكويت من براثن الاحتلال العراقي الغاشم على الكويت ويوم التحرير شاهد الكويتيون المهلب محروقا على يد الغزاة العراقيين فكتبت هذه الأبيات في رثاء المهلب، رحم الله جابرا وسعدا وأسكنهما جنات الخلد مع النبيين والصديقين. أحبك يا كويت احبك يا كويت هذا شعور                       صرائف أرض أجدادي قصور احبك يا كويت بلا حرير                      فخيش عباءتي هذا حرير احبك يا كويت بلا سرور..                        فرملك فاق ديباج السرير احبك يا كويت بلا غدير                       فبحرك لا يضاهيه غدير احبك يا كويت بلا سراج                       كويت بلا سراج انت نور احبك يا كويت احبك اما..                        فأنت الأم ان حل النفير فكم ناديت مرات لسلم                     وكم يدك الى سلم تشير وكم ساعدت من طفل يتيم                      الى ان قد نشا وغدا كبير وكم ساعدت من شعب فقير                       اذا ما جاءه وقت عسير احبك يا كويت لأن فيك                       من الابناء كالليث الغيور لأنك قد سقيتهمو بماء                       من الجهراء والسد الطهور احبك يا كويت بشهر صوم                        فكم حسدته من قبل الشهور ليال كلها إحياء ذكرى                      احاديث ليختمها السحور احبك يا كويت بيوم عيد                          فبهجته ليملأها سرور فوصل يملأ كل حي                      فلا فرق بين صغير أو كبير فكم عشقت طيور لك ربيعا                          وصار الخبيزان له جذور وكم حطت حبارة فوق روض                     وكم حامت على الروض صقور احبك يا كويت احب صيفا                     نسيم البحر مسك او عبير وغواص يغوص بطول صيف                     وعلم ظهره ذاك الحصير احبك يا كويت احب سفنا                        نراها بالعدان اذا تسير نرى فيها التكاتف والتفاني                  فلا عزم ثناه لهم مسير آل التركيت ينتمي السيد بدر لعائلة التركيت المعروفة بتدينها حيث إن والده الشيخ محمد صالح التركيت كان إماما لمسجد القطامي الذي تأسس سنة 1834 والذي يحمل اسمه مسجد الخالدية، واخاه الاكبر الشيخ محمد محمد صالح التركيت مؤسس المكتبات في الكويت والذي تحمل مكتبة بيان اسمه كما ان شقيقه الاكبر السيد عبدالوهاب محمد صالح التركيت بالاشتراك مع اخوته اول من ادخل مكائن النجارة في الكويت في العام 1946 والتي تعمل بالديزل وقد بُني مسجد يحمل اسمه بمنطقة السالمية. وفدت عائلة التركيت الى الكويت منذ نشأتها قبل قرنين ونصف وذلك طبقا للوثائق التاريخية من خلال كتاب علماء الكويت وأعلامها خلال ثلاثة قرون وكتاب تاريخ مساجد الكويت القديمة للباحث الأستاذ عدنان بن سالم بن محمد الرومي بالإضافة الى كتاب الأستاذ خالد سعود الزيد عن حياة الشاعر الأديب محمد ملا حسين التركيت وكذلك وثائق وزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية. والموطن الأصلي لهذه العائلة الكريمة «مر الظهران» المعروف الآن بوادي فاطمة بالحجاز، وينتهي نسب العائلة الى الصحابي الجليل سعيد بن المسيب، من بني مخزوم، بناء على ترجمة الاستاذ عدنان الرومي ومما كتبه الشيخ احمد غنام الرشيد ومن كتاب اصدرته المكتبة المركزية بعنوان «دراسة عن تاريخ المكتبة المركزية» سنة 1986 وكذلك كتاب «رجال وتاريخ لعبدالفتاح المليجي.