حكم جمع الزوجتين في فراش واحد في ليلة واحدة !!

ماذا لو وضعن غطاء للعينين وبدون کهرباء انا اعيش في امريکا وهنا انجح طريقه لمعاشرة الزوجات هی التوافق بينهن هی التقريب بينهن خصوصا عن طريق الجماع لان اکبر ما يثير غيرة وغضب المراه هو وجود زوجها مع اخری في غرفه منفصله حيث تشعر بالاهانه والقلق والوحده والشيطان يلعب براسها انا رجال واشعر بعض الاحيان بالغضب اذا نامت زوجتي بغرفه مختلفه فکيف بالزوجه انا اتکلم عن کلام منطقي وليس من الخيال واعرف کثير من الناس وهی الطريقه الوحيده لقبول التعدد بل والحض عليه من قبل الزوجات ولهو فوايد اقتصاديه منها اذا کانت الزوجات يعملن وکذلك الرجل فسوف يکون هناك دخل اکبر ومتعدد مثلا اذا ترك الراجل عمله لسبب ما فهناك دخل اخر وهذا يخفف الضغط النفسي عنه الذي قد يودي الی الطلاق في معظم الحالات وکذلك اذا مرض انا اعرف ان معظم حلات الطلاق في الوطن العربي سببها البطاله وسبب عزوف الرجال عن الزواج سببه البطاله والخوف منها ومن تکاليف المعيشه ايام الرسول کان اذا ذهب للحرب احل للناس اشياء کثيره قد تکون محرمه عليهم من قبل او اذ ضرب المسلمين قحط يحل لهم اشياء کثيره کذلك الان عنوسه عزوف عن الزواج قلة عمل وبطاله وطلاق وجوع والزنی اصبح في کل مکان لا احد قادر علی ان يجد حلا لهذه المصاءيب مقيدون بالحلال والحرام الغير مٶکد قال فلان وقال علان عندما يطلب الملك او الرءيس فتوی تکون جاهزه فورا

السلام عليكم طريق الحق لا تلعن و بين للناس الأمر بالعلم النافع و الحكمة و طالع على فتاوي الشيخ ابن عثيمين و ابن باز و وضح لهم فربما لم يطلعوا عليها و أكثر من ذكر الله و الإستغفار و السلام عليكم

جمع الزوجتين في فراش واحد لا يجوز لمن تزوج من أكثر من واحدة أن يجامع إحداهما أمام الأخرى، لما في ذلك من مفاسد عديدة، وانتهاك حرمات، وكشف عورات، ومن الهدي النبوي في الجماع كتمانه ففي هذا الفعل فضلا عن مخالفة الهدي النبوي ارتكاب المحرمات . يقول الشيخ فيصل مولوي نائب رئيس المجلس الأوربي لبحوث والإفتاء : لا يجوز مجامعة زوجتيك في آن واحد لسببين : أولا:أن نظر المرأة إلى عورة المرأة ـ وهي هنا ما بين السرة والركبة ـ لا يجوز، لقوله (صلَى الله عليه وسلَم): (ولا تنظر المرأة إلى عورة المرأة…) رواه مسلم والترمذي . ثانيا:أن رسول (صلَى الله عليه وسلَم) نهى أن يحدث الرجل الناس بما يفعل مع زوجته، كما نهى أن تحدث المرأة الناس بما يحدث بينها وبين زوجها، وقال: (لا تفعلوا، فإن مثل ذلك كمثل شيطان لقي شيطانة فجامعها والناس ينظرون) . وهذا النهي يتضمن من باب أولى، أن يقع الجماع بحضور الزوجة الثانية، لأنها من الناس، ولم يستثنها الرسول صلى الله عليه وسلم في هذا الحديث. بل إن رسول الله (صلَى الله عليه وسلَم) بالغ في التستّر أثناء الجماع (فكان لا يجامع بحيث يراهما أحد، أو يسمع حسهما) . وقد نص ابن قدامة:في المغني على أنه (إن رضيتا بأن يجامع واحدة بحيث تراه الأخرى لم يجز، لأن فيه دناءة وسخفاً وسقوط مروءة فلم يبح برضاهما) . لكن غيره من الفقهاء نصوا على كراهة ذلك، فيما إذا كانت الثانية تسمع فقط ولا ترى عورة الأولى . ويقول الشيخ ابن عثيمين رحمه الله : إن هذا من أغرب ما يكون أن يقتصر فيه على الكراهة ، وهذا تحته أمران : أحدهما : أن يكون بحيث تُرى عورتاهما : فهذا لا شك أن الاقتصار على الكراهة غلط لوجوب ستر العورة ، فإذا كان بحيث يَرى عورتاهما أحدٌ : فهذا لا شك أنه محرم ، وكلام المؤلف ليس بصحيح إطلاقاً . والثاني : أن يكون بحيث لا تُرى العورة: فإن الاقتصار على الكراهة أيضاً : فيه نظر، يعني مثلا: لو كان ملتحفاً معها بلحاف، وصار يجامعها فتُرى الحركة، فهذا – في الحقيقة – لا شك أنه إلى التحريم أقرب ؛ لأنه لا يليق بالمسلم أن يتدنى لهذه الحال . وأيضاً ربما يثير شهوة الناظر ويحصل بذلك مفسدة . فالصحيح في هذه المسألة : أنه يحرم وطء المرأة بمرأى أحد ، اللهم إلا إذا كان الرائي طفلاً لا يدري فهذا لا بأس به، أما إن كان الطفل يتصور ما يفعل فلا ينبغي أيضا أن يحصل الجماع بمشاهدته ولو كان طفلاً ؛ لأ

ممكن يكون مطفي النور ظلمة

ممكن يكون مطفي النور ظلمة

يجوز