لأول مرة في سماء الدعوة النسائية.. تسجيلات لداعيات سعوديات عبر «تويتر»

حلقت مؤخرا بالتغريد الشجي داعيات لمعت أضواؤهن في الفضاء السعودي الدعوي، بعد أن انفردت أجنحتهن عاليا بوسط السحاب التويتري، مزاحمة رفقاء المسيرة من الدعاة في العالم الافتراضي ومواقع التواصل الاجتماعي (فيس بوك ـ تويتر). ليحلق طير الداعية د.نوال العيد، أستاذ مشارك في السنة النبوية وعلومها بجامعة الأميرة نورة، مطربا جمهوره بسماء «تويتر» بقرابة 6 آلاف تغريدة، وكان ضمن سرب العصافير صوت ندي بالتغريد بلغ أكثر من 3 آلاف تغريدة للداعية د.رقية المحارب، أستاذ مشارك في الحديث وعلومه بجامعة الأميرة نورة والمشرفة على موقع لها أون لاين، ومركز النجاح للاستشارات، وأكثر من 2000 تغريدة للناشطة الإسلامية د.نورة السعد، إلا أن زقزقات طير أكثر الأسماء شهرة في سماء الدعوة السعودية د.أسماء الرويشد بقيت الأكثر هدوءا وتواضعا بعدم تجاوزها 190 تغريدة، وتفوقت عليها الداعية د.ابتسام الجابري، أستاذ التفسير وعلوم القرآن بجامعة أم القرى بأكثر من 400 تغريدة. ووفق ما نقلت صحيفة «الشرق الأوسط» في تحقيق موسع لها فإن التغريد النسائي الدعوي في الفضاء التويتري أتى عقب حقبة طويلة من العزلة، احتكرت أصواتهن المجتمعات النسائية الخليجية، وكأن أبواب قفص الطيور قد أطلقت على مصاريعها، لتؤدي تغريدات الداعيات دورها في عالم الفتيا والدعوة، ولعلها المرة الأولى التي ستصدح فيها بأوساط الرجال، مادام الشريط الدعوي بقي خطا أحمر لسنوات طوال، وأول من تخطاه بجرأة كان من خلال التسجيلات الدعوية التي أرفقتها مؤخرا د.نوال العيد عبر حسابها وتغريداتها التويترية. ويتنوع اتباع طيور الدعوة النسائية من كلا الجنسين، أضف إلى ذلك من استهوت من الداعيات متابعتهم، عبر الفضاء ذاته، ممن شهدت صولاتهم وجولاتهم سخونة وإثارة في معارك تيارات المجتمع السعودي، أو من احتجب عن كل أمر ما عدا الدعوة، بصورة دعوية حداثية جديدة جمعت التغريدات والأسماء الأنثوية والذكورية جنبا إلى جنب، بأشبه ما يسمى بـ «الاختلاط التويتري» حتى بلغ الأمر تزكية الدعاة لأسماء بعض الداعيات. وعلى الرغم من أن الفتاوى التي ظهرت مع نشوء الإنترنت محرمة على المرأة استخدامه أو دخول غرف الشات (المحادثة)، أو حتى الاستعانة برمز وجه «ضاحك» أو حتى «عابس»، على حد سواء قد تلقي بسحرها على من «في قلبه مرض»، فقد تجاوزت أعداد متابعي تغريدات الداعيات السعوديات عشرات الآلاف، والمئات ممن حظوا بمتابعة الداعيات أنفسهن، ليصل عدد متابعي الداعية نوال العيد أكثر من 100 ألف متابع، مقابل إضافتها 97 اسما في حسابها، تليها د.رقية المحارب بأكثر من 84 ألف متابع، وإضافتها لـ 50 شخصا، وليبلغ أتباع الداعية د.أسماء الرويشد أكثر من 38 ألفا، ومتابعتها لأكثر من 119 شخصا، أما د.نورة السعد فقد حصدت قرابة 15 ألفا، ومتابعتها 159 اسما. وأثناء الإعداد للتقرير، حاولنا التواصل مع أحد هذه الأسماء فكانت د.نورة السعد التي وافقت على إرسال مشاركتها مكتوبة، عقب سجال طويل بشأن ماهية القضية المطروحة التي رأت فيها تجنيا على الداعيات ومحاولة ملتوية للإساءة لهن من خلال مشاركتهن بعالم «تويتر»، مشككة بذات الوقت في «مصداقية الصحيفة بعدم الالتزام بنشر كل ما تقوله أو محاولة تحريف مقاصدها»، وحرصا من صحيفة «الشرق الأوسط» على مصداقيتها التي حافظت عليها دوما، ننشر هنا مشاركة الداعية نورة السعد كما وردت نصا عبر البريد الإلكتروني «أرى أنه مهم أن تتوافر هذه الوسائل وأن يحسن استخدامها في الحوار والمناقشة وتبادل الآراء، وهذا من فضل ربي أولا وأخيرا كما أنه مهم أن تكون هذه الوسيلة الإعلامية وسيلة للتواصل مع الآخرين خارج الحدود فالإعلام الآن عبر الإنترنت فضاء متاح للجميع لا قيود وزارت الإعلام في دولنا العربية التي لا هم لها إلا متابعة أصحاب الفكر الذي لا يجيء على هوى سياساتها ومطاردته، وإن استطاعت حجبت صوته وفق شعارات متعددة واتهامات مضللة هذا الفضاء المفتوح أسقط حكومات فاسدة، لهذا من يحسن الاستفادة منه بقي ومن أساء استخدامه خسر، والداعيات أحق بالاستفادة منه كما لبقية الشرائح في المجتمع». وتشكك السعد بشأن ما قالت عنه «مزاعم غير صادقة» بشأن تحريم الدعاة مسبقا استخدام المرأة للإنترنت وبالأخص غرف الشات أو المراسلة ما بين الجنسين، قائلة: «أولا أنا لم أقرأ أي رأي من الذي تتحدثين عنه، ولا أعرف ما هو السياق الذي من أجله قيل. هل هو خاص بالمراهقات مثلا اللاتي يخشى عليهن من سارقي العفة عبر هذه المواقع أم لا؟ أما موقف الداعيات مؤخرا فأنا أستحسنه جدا، وأرى أنه يواكب المتغيرات في المرحلة من خلال استخدام كافة وسائل التواصل لإيصال الفكرة والرأي، طالما كانت وفق مسارات فكرية دعوية مفيدة للطرفين. ولو لم تقتحم هؤلاء الداعيات الفاضلات هذه المواقع لاتهمن بالتقوقع وعدم الانفتاح على الآخرين، وأنهن يحادثن أنفسهن... إلخ من التعليقات التي يتم تداولها أحيانا». قائمة الفتاوى الشرعية التي خاضت بحثا وتأصيلا بشأن استخدام المرأة للإنترنت بقيت طويلة، من أبرزها فتاوى الشيخ محمد صالح المنجد، وهو أحد الأسماء التي حظيت بمتابعة الداعيات لتغريداته، أحدها كانت الإجابة عن سؤال رقم (34841) بموقع «الإسلام سؤال وجواب»، الذي أجاز للمرأة المشاركة بالمنتديات العامة وفق ضوابط أبرزها أن لا يكون في كلامها ما يثير الفتنة، كالمزاح، والضحك كأن تكتب «هههههه» أو أن تستخدم الأيقونات المعبرة، مضيفا إلى ذلك تجنب إعطاء البريد، أو المراسلة الخاصة مع أحد الرجال، ولو كان ذلك لطلب المساعدة، لما تؤدي إليه هذه المراسلة من تعلق القلب وحدوث الفتنة غالبا، إضافة إلى اشتراطه أن يشارك في الكتابة أو الاطلاع على المخاطبات إخوة بالنسبة للرجل، وأخوات بالنسبة للمرأة، حتى لا يترك للشيطان سبيل إلى قلوب المخاطبين، مؤكدا أن الأصل «هو صيانتها عن الكلام مع الرجال والاختلاط بهم». لتذهب بعض الفتاوى إلى ما هو أبعد من ذلك، وحتى إن كان على سبيل الدعوة، وذلك بعدم جواز مشاهدة المرأة للعلماء عبر الشاشات الفضائية، كما أفتى بذلك الشيخ صالح الفوزان، والشيخ أبو إسحاق الحويني، عند أجابته عن سؤال: ما حكم نظر المرأة للرجال من دون شهوة؟ فأجاب: أما نظر المرأة للرجال فمحرم بالنص، فإذا كان لابد أن تستفيد المرأة فلتعط ظهرها للصورة ولتستفد، وكما قال الشيخ أبو ذر القلموني: «ينبغي على النسوة المسلمات اجتناب صور المشايخ في دروس أقراص الحاسوب المدمجة (أي ما يسمى بالكمبيوتر)، وما يشابهها بالفيديو والقنوات الفضائية، وأن يكتفى بسماع الصوت».. وقال أيضا: «وقد وقع من بعض النسوة ما يندى له الجبين، فواحدة تقول: يا محلى الشيخ، يا عيون الشيخ، يا جمال الشيخ، وأخرى تقول: الشيخ الفلاني أجمل، وثالثة تقول: عيون الشيخ الفلاني لونها كذا، ورابعة تقول: يد الشيخ الفلاني بيضاء للغاية، بل قد صارت بعض النسوة ترى أن الأجمل من المشايخ هو الأكثر علما». من جانبها، استنكرت د.سهيلة زين العابدين التخبط في مجال الفتاوى الشرعية، وعدم الاستناد إلى الأصول الشرعية، وذلك كله فقط لغرض «منع المرأة»، على حد تعبيرها، مضيفة أنه، وعند الرغبة باستخدامه، يعاد تارة أخرى طرحه من جديد لإباحته، ودعت زين العابدين الدعاة والعلماء بضرورة التحري قبل إصدار الفتاوى وموافقتها الزمان والمكان والتخفيف على الناس، مشيرة إلى أن تحريم الاختلاط وممارسته بطريقة أخرى مفاده عدم الاقتناع بالأمر والالتفاف عليه. وكما قالت عضو جمعية حقوق الإنسان، فإنه على الرغم من مما قد تسببه مشاركته من إشكاليات، فإنه لابد «من كلمة الحق أن تقال» كما عبرت، منادية بضرورة مراعاة العصر والواقع والتمسك بالثوابت، وعدم الانزلاق في مثل هذه المنزلقات. وفي السياق ذاته، قالت د.سناء عابد، أستاذ مساعد تخصص تفسير وعلوم القرآن بجامعة الملك عبدالعزيز، ورئيسة قسم الدراسات الإسلامية سابقا بكلية التربية للبنات بجدة، إن الأدلة الشرعية بخصوص المشاركة النسوية بالمحافل العامة واضحة من خلال الأدلة الشرعية، قائلة: «الدليل واضح بقوله تعالى: (والمؤمنون والمؤمنات بعضهم أولياء بعض يأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر)»، مضيفة أن الضوابط بهذا الشأن أمران: عدم الخضوع بالقول، وأن يكون قولها معروفا. وأوضحت د.سناء أن المزالق الخطرة تكمن في وجود الخلوات أو الدخول بالخصوصيات الفردية، أما الحديث بالمنتديات العامة فبحسبها (لا حرج فيه ولا يمكن منعه). وعلى الرغم من التسامح الدعوي الذي أثارته مشاركة الجنسين في نشاط التغريدات الإسلامية، أثار من جديد قضية الاختلاط، التي لا يرى فيها البعض سوى «وهم» يراد منه التكسب، وبحسب د.سناء عابد، فإنه لم يكن يوما محرما بالشريعة الإسلامية، فهو (كما ذكرت) «موجود بشرع الله»، مع النهي عن الملامسة أو الخلوة والتبرج. إلا أن بث الداعية، نوال العيد، تسجيلات صوتية لمحاضراتها الدينية عبر صفحتها بـ «تويتر»، التي ركزت فيها كما قالت على تأصيل قضية المرأة بالمجتمع السعودي، غاضة طرفها عن عدد من الفتاوى الشرعية المحرمة لخروج صوت المرأة باعتباره عورة، يبقى الأكثر إثارة في عالم الدعوة النسائي في زمن الربيع العربي، الذي بات بحاجة للإجابة عن عدد من التساؤلات بشأن مصير الفتاوى الدينية التي لم يمض على عدد منها أعوام قليلة والتضييق على النساء بأرزاقهن من خلالها، من بينها إجابة الشيخ صالح الفوزان في تصنيف أحكام النساء بتاريخ 1/12/2006 في سؤال «هل صوت المرأة عورة؟» قائلا: نعم، المرأة مأمورة بتجنب الفتنة، فإذا كان يترتب على سماع صوتها افتتان الرجال بها، فإنها تخفيه‏:‏ ولذلك فإنها لا ترفع صوتها بالتلبية، وإنما تلبي سرا‏. وإذا كانت تصلي خلف الرجال وانتاب الإمام شيء في الصلوات، فإنها تصفق لتنبيهه، قال صلى الله عليه وسلم‏:‏ «إذا نابكم شيء في صلاتكم، فلتسبح الرجال، ولتصفق النساء‏» (‏رواه مسلم في ‏‏صحيحه)‏‏. وهي منهية من باب أولى عن ترخيم صوتها وتحسينه عند مخاطبتها الرجال لحاجة، قال تعالى‏:‏ ‏(فلا تخضعن بالقول فيطمع الذي في قلبه مرض وقلن قولا معروفا‏)‏ (سورة الأحزاب‏:‏ 32‏)‏ قال الإمام ابن كثير رحمه الله‏:‏ «‏ومعنى هذا أنها تخاطب الأجانب بكلام ليس فيه ترخيم، أي‏:‏ لا تخاطب المرأة الأجانب كما تخاطب زوجها».