24 سؤالا يرددها المشككون لكلية الشريعة والواقع يجيب، ليست شهادة على الجدار بل عقود من العطاء منذ تأسيس كلية الشريعة عام 1982 تخرج فيها الآلاف من المواطنين والوافدين وانتشر خريجوها في مؤسسات الدولة والمجتمع بالكويت وخارجها. ومع تصاعد حملات التشكيك والطعن في خريجيها عبر وسائل التواصل كان لزاما ان نسأل: هل نحاكم مؤسسة بأخطاء بعض أفرادها، أم نقيسها بما قدمته عبر عقود؟ وحين يتحول السؤال الى تهمة، هناك أسئلة كثيرة توجهنا بها إلى د.بسام الشطي أستاذ العقيدة بالكلية وإلى نص الحوار:
ماذا قدمت كلية الشريعة للكويت؟
٭ قدمت الكلية أكثر مما يمكن اختزاله في وظيفة أو مسمى أو شهادة، قدمت معلما ومربيا، وإماما وخطيبا، وباحثا وأستاذا، وقاضيا ومستشارا، وإداريا وقياديا، وداعية ومصلحا، وعاملا في الوقف والزكاة والعمل الخيري، وممثلا للكويت في الداخل والخارج. ومنذ تأسيسها عام 1982، لم تبق علوم الفقه والتفسير والحديث والعقيدة حبيسة القاعات، بل خرجت إلى المدارس والمساجد والمحاكم والوزارات والمؤسسات الخيرية والإعلام والجامعات والسفارات والمجتمع.
فمن أراد الحكم على كلية الشريعة فليحكم عليها بثمارها، لا بالصورة التي يرسمها خصومها عنها.
هل كان لخريجي «الشريعة» أثر حقيقي في التعليم، أم أن وجودهم كان هامشيا؟
٭ أسهم خريجو الشريعة في سد حاجة وزارة التربية ووزارة الأوقاف وغيرها إلى المعلمين والمعلمات والموجهين والإداريين ومديري المدارس، وفي مختلف المراحل التعليمية، ولاسيما المدارس الخاصة. ولم يقتصر أثرهم على الوقوف أمام السبورة، بل شاركوا في إعداد وتأليف وتطوير مناهج التربية الإسلامية في مؤسسات التعليم المختلفة، وفي التعليم التطبيقي وكلية الشريعة وغيرها. فهم لم يعلموا أبناء الكويت فقط، بل أسهموا في صناعة جزء من المادة التي يتعلمها هؤلاء الأبناء.
ماذا فعل خريجو الشريعة للمساجد؟
٭ حولوا العلم إلى عبادة وإرشاد وخدمة. فمنهم الأئمة والخطباء والمؤذنون، ومنهم من تطوع بإلقاء الخطب والدروس والمواعظ والخواطر والإجابة عن أسئلة الناس. وأسهموا في حلقات تحفيظ القرآن وتعليمه ونشر علومه. فالكتاب الذي درس في الجامعة لم يغلق بعد التخرج، بل أصبح خطبة تسمع، ودرسا ينتفع به، ونصيحة تصلح بها أسرة، وإجابة تطمئن بها نفس.
هل خرج أثر الشريعة من المسجد إلى الإعلام؟
٭ نعم وبوضوح، فقد شارك خريجو الشريعة في إعداد وتقديم البرامج الدينية في تلفزيون وإذاعة الكويت، وأجابوا عن أسئلة الجمهور، ثم انتقل كثير منهم إلى الإعلام الرقمي ووسائل التواصل. واليوم يخاطب بعضهم جمهورا يتجاوز حدود الكويت، وينشر العلم الشرعي، ويواجه الشبهات، ويقدم خطابا وسطيا متزنا.
ما علاقة خريج الشريعة بقضايا الناس اليومية؟
٭ علاقته مباشرة، لأن الشريعة تتعامل مع الإنسان في أسرته وحقوقه وأمواله. فالزواج والطلاق والنفقة والحضانة والميراث قضايا تمس حياة الناس كل يوم. وقد أسهم خريجو الشريعة في القضاء والنيابة والتحقيق والاستشارات الأسرية والمأذونية الشرعية والأحوال الشخصية، وخدموا الناس في هذه القضايا وفق الأحكام الشرعية والقوانين المنظمة لها. وهنا تظهر قيمة العلم الشرعي: ليس ترفا فكريا، بل علم يتصل بحقوق الناس وأسرهم وأموالهم.
هل لخريجي الشريعة دور في التجربة الكويتية في الوقف والزكاة والعمل الخيري؟
٭ من الصعب الحديث عن العمل الوقفي والزكوي والخيري في الكويت دون أن يظهر حضور المتخصصين في الشريعة. فقد تولى خريجوها مسؤوليات في وزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية وبيت الزكاة، وأسهموا في العمل المؤسسي في الوقف والزكاة والمبرات والجمعيات الخيرية. كما أسهم بعضهم في المؤسسات المالية الإسلامية والتجارب الوقفية والزكوية، ونقلوا الخبرة الكويتية إلى خارج البلاد. والكويت لم تصبح نموذجا إنسانيا بجهة واحدة أو فئة واحدة، لكن خريجي الشريعة كانوا جزءا أصيلا من هذا البناء المتراكم.
هل كان خريج الشريعة قادرا على تمثيل الكويت خارج حدودها؟
٭ نعم. شارك خريجون في مؤتمرات ومنظمات إسلامية ودولية، ومثلوا الكويت في محافل متعددة، وشارك بعضهم في العمل الثقافي والديبلوماسي. وأقاموا محاضرات وبرامج للطلبة والمبتعثين والجاليات في الخارج، وكانوا في مواقع متعددة صوتا للكويت، ومدافعين عن قضاياها وحقوقها، وصورة مشرقة عنها.
هل انتهى دور خريج الشريعة عند البكالوريوس؟
٭ بل بدأ عند بعضهم فصل جديد من العطاء. فقد واصل عدد من الخريجين دراساتهم العليا، وأسهموا في التدريس الجامعي والإشراف العلمي ومناقشة الرسائل وتحكيم البحوث في جامعات ومؤسسات علمية داخل الكويت وخارجها. ومنهم أساتذة وباحثون ومشرفون ومناقشون أسهموا في صناعة المعرفة الشرعية وتطويرها.
ماذا قدم خريجو الشريعة للحجاج والجاليات؟
٭ قدموا العلم والإرشاد.
شاركوا في توعية الحجاج وتعليمهم أحكام المناسك، وأسهموا في رفع الوعي الشرعي في حملات الحج الكويتية. كما شاركوا في تعليم الجاليات، وتعليم القرآن والعلوم الشرعية، وإعداد البرامج الدعوية والمجلات والمواقع بلغات متعددة. بل كان من ثمار هذا التواصل الدعوي أن كان بعض خريجي الشريعة سببا في إسلام عدد من الوافدين كل عام، وهو أثر لا تقيسه أرقام الوظائف والمناصب، لأن هداية إنسان وتغيير حياته أعظم من أن تختزل في إحصاء.
هل توقف عطاؤهم عند حدود الكويت؟
٭ لا. امتد إلى مشاريع خيرية وإنسانية خارج البلاد: مساجد، ومراكز إسلامية، ومدارس، ومستشفيات، وجامعات، وحفر آبار، وكفالة أيتام، وتعليم قرآن. وفي كثير من هذه المشاريع لم يكن دورهم جمع التبرعات فقط، بل التخطيط والإدارة والإشراف والتوجيه وبناء المؤسسات التي يستمر أثرها بعد انتهاء المشروع.
هل يستطيع خريج الشريعة أن يعمل في الدولة الحديثة وصناعة القرار؟
٭ الواقع يجيب قبل الكلام. فقد تولى خريجو الشريعة مواقع في مؤسسات الدولة والوزارات، وأصبح بعضهم مديرين ووكلاء ومسؤولين وقياديين، ووصل بعضهم إلى مواقع في الديوان الأميري وغيرها. كما قدموا مقترحات ورؤى في القضايا المتعلقة بالأسرة والمجتمع والقيم والهوية والتشريعات ذات الصلة بالشريعة. فالشريعة ليست علما منعزلا عن الحياة، بل يمكن أن تتحول إلى رؤية تخدم الأسرة والمجتمع والدولة.
ألا يوجد بين خريجي الشريعة من أخطأ أو أساء أو قصر؟
٭ بلى، فالخريجون بشر وليسوا ملائكة. ومن الظلم أن نجعل خطأ شخص حجة على مؤسسة، كما أنه من الظلم أن ننسب إلى مؤسسة بأكملها موقف فرد أو تصرفه. فهل تخلو كلية في العالم من خريج أخطأ؟ وهل تخلو جامعة من أستاذ قصر؟ وهل تخلو مؤسسة من موظف أساء؟ إن كان المعيار هو أخطاء بعض الخريجين، فلن تبقى جامعة في العالم صالحة لهذا المعيار. المعيار العادل هو: ماذا قدمت المؤسسة في مجموعها؟ وما أثرها عبر عقود؟ نحاسب المخطئ على خطئه، وننصف المؤسسة من الظلم.
لماذا كل هذا الهجوم على خريجي الشريعة؟
٭ قد تختلف التفسيرات، لكن الثابت أن وسائل التواصل كثيرا ما تختزل القضايا المعقدة في مقطع أو تغريدة أو موقف فردي، ثم يتحول الاستثناء إلى قاعدة، والخطأ الفردي إلى تهمة جماعية. وهنا يجب أن نقول بوضوح: لا يجوز أن تتحول وسائل التواصل إلى محكمة تصدر أحكاما جماعية على مؤسسة عريقة وآلاف الخريجين. النقد حق، والمساءلة حق، وتصحيح الخطأ حق، لكن التشويه والتعميم والازدراء ليست نقدا.
أليس الأولى أن يتجه الجميع إلى التخصصات العلمية والطبية والهندسية؟
٭ لا أحد يقول ذلك. الكويت تحتاج إلى الطبيب والمهندس والقانوني والاقتصادي والمعلم والإداري، كما تحتاج إلى العالم الشرعي والمفتي والإمام والخطيب والباحث والمصلح والمستشار الأسري. الدول لا تبنى بتخصص واحد. وكما نحتاج من يعرف كيف يبني الجسر، نحتاج من يعرف كيف يبني الإنسان.
أليست دراسة الشريعة حفظا للكتب والأحكام فقط؟
٭ لو كانت كذلك لما رأينا خريجيها في التعليم والقضاء والإعلام والأوقاف والزكاة والعمل الخيري والجامعات والإصلاح الأسري والمؤسسات الأمنية والعسكرية واللجان التطوعية والتمثيل الخارجي. العلم الذي لا يتحول إلى عمل يبقى حبرا، أما الشريعة فقد خرجت من صفحات الكتب إلى حياة الناس.
هل كانت كلية الشريعة عبئا أم رافدا؟
٭ من ينظر إلى هذه المسيرة يجد أنها كانت رافدا بشريا وعلميا ودعويا ومجتمعيا. فقد خرج منها من خدم في المدارس والمساجد والمحاكم والوزارات والإعلام والجامعات والأوقاف والعمل الخيري والمؤسسات الأمنية والإصلاحية، ومن حمل اسم الكويت إلى الخارج. فليس من الإنصاف أن تختزل كل هذه المسيرة في سؤال ساخر أو تغريدة عابرة.
إذا أخطأ خريج، فلماذا لا نحاسب الكلية؟
٭ نحاسب من أخطأ على خطئه، لكن لا نحمل مؤسسة بأكملها وزر أفرادها. الخريج يمثل نفسه في خطئه، كما يمثل اجتهاده ونجاحه نفسه في كثير من المواقف، أما الكلية فتقاس بمنهجها ومخرجاتها وأثرها العام. وهذا هو أبسط قواعد الإنصاف.