دعاة لـ «الأنباء»: الاحتفال بالمولد بدعة لم يعرفها الصحابة والتابعون والأئمة

ضاري المطيري أكد عدد من الدعاة بدعية الاحتفال بالمولد النبوي، مبينين ان العلماء مجمعون على ان أمر الاحتفال بمولده صلى الله عليه وسلم لم يعرف في عهده ولا عهد صحابته الكرام، بل ولم يعرفه الأئمة الأربعة. كما أوضحوا ان محبة النبي صلى الله عليه وسلم لا يمكن حصرها في يوم واحد تنظم فيه القصائد والمدائح، وانما المحبة الحقيقة هي بامتثال هديه وأمره واقتفاء سنته، مستنكرين على من يزعم ان في الإسلام بدعة حسنة، وإنما البدع كلها سيئة وذلك لقوله صلى الله عليه وسلم «كل بدعة ضلالة». ففي البداية أشار رئيس اللجنة العلمية في جمعية إحياء التراث الإسلامي د.محمد النجدي الى ان الله تعالى أكمل لنا ديننا وأتم علينا نعمته كما قال (اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الإسلام دينا)، مؤكدا ان ما كان دينا على عهد محمد صلى الله عليه وسلم فهو اليوم دين، وما لم يكن دينا فليس اليوم بدين لنا، فالمولد زيادة في الدين لم يذكر لا في القرآن ولا السنة النبوية. وأضاف انه عز وجل قال (اتبعوا ما انزل اليكم من ربكم ولا تتبعوا من دونه أولياء)، مبينا ان المولد ابتداع وليس اتباعا للقرآن ولا للسنة النبوية فلم يعرفه الصحابة ولا التابعون ولا من بعدهم من أئمة الدين من الأئمة الأربعة فهو من المحدثات والبدع في الدين وقد قال صلى الله عليه وسلم: «كل محدثة بدعة، وكل بدعة ضلالة، وكل ضلالة في النار». وتابع النجدي: أنه لا يمكن التقرب الى الله إلا بما شرع، ولو كان المولد يعبر عن محبتنا لرسول الله فاين كان عنه الخلفاء الراشدون وبقية الصحابة رضي الله عنهم أجمعين؟ وبدوره أوضح الإمام والخطيب في وزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية الداعية راشد العليمي ان الإنسان حينما يعتاد على مبدأ الإنصاف والعدل في أموره وحياته، وفي مجازاته بالخير لمن أسدى له نعماء أو قدم له معروفا قدر وسعه في كل سبيل يظن انه يرد شيئا من فضل من أكرمه، فسيحكم على أخلاقه بالخير والسداد، وكمال عقله مع غيره، وسيجد الحياة عنده منتظمة في مسيرتها، واضحة معالمها. وأضاف ان ذكر الفضل لأهل الفضل، والرد عليه بالمكافأة دلالة على وفورة العقل والمنهج الأخلاقي السليم، وهذا حينما نقرره لأحد من عوام الناس، يصنع لنا معروفا عابرا، أو ينجز لنا مكرمة في موضع ما، فما الحكم لمن أحيا قلوبنا، وأنار لنا سبلنا، وانتشلنا من وحل الضياع وقذر الشرك، الى جنة الإيمان، وسعادة التعلق بالله سبحانه، وعلمنا ان نحيا مع الله سبحانه وتعالى في كل لحظة ومكان، وكانت سنته لنا نورا في حياتنا الى ان نبلغ النعيم الدائم: (أومن كان ميتا فاحييناه وجعلنا له نورا يمشي به في الناس كمن مثله في الظلمات ليس بخارج منها) فهل النبي صلوات ربي وسلامه عليه، هذا الإنسان المبارك الذي علمنا الخير كله والسعادة الدائمة، وأنار لنا حياتنا بأنوار التوحيد، هل يستحق ان نذكره في زمن محدود، او وقت يتيم في كل سنة؟ لهذا فمن كمال الإنصاف في تعاملنا مع النبي صلى الله عليه وسلم ان نذكره في كل زمان ومكان، بل ذكره صلى الله عليه وسلم - كما علم احد الصحابة سعادته وعافيته، قال ابي بن كعب: يا رسول الله، اني اكثر الصلاة، فكم اجعل لك من صلاتي؟ قال: ما شئت. قلت: الربع. قال: ما شئت، وان زدت فهو خير لك. فقلت: فثلثين قال: ما شئت، فان زدت فهو خير لك. قلت: النصف. قال: ما شئت، وان زدت فهو خير لك. قال: اجعل لك صلاتي كلها. قال: «اذا يكفى همك، ويغفر لك ذنبك» رواه احمد والترمذي، وفي رواية لاحمد رحمه الله تعالى، قال رجل: يا رسول الله، أرايت ان جعلت صلاتي كلها عليك؟ قال: اذا يكفيك الله تبارك وتعالى ما اهمك من دنياك وآخرتك»، مشيرا الى ان من يسمع مثل هذا الترغيب النبوي المبارك، مع ما سبق من معرفة بفضل النبي علينا جميعنا بنور الهداية، هل يتوقع منه ان يخصص يوما للتعلق بحبيبه، وزمنا يتيما يترنم فيه على خير البشر بقصائد في يوم وكأن لسان حاله يقول الحب لك في هذا اليوم وسائر ايام السنة انا بعيد عنك! وتابع العليمي قوله اننا ما سمعنا ابدا ان اقرب الناس الى النبي صلى الله عليه وسلم ، وهم الآل والاصحاب رضي الله عنهم خصصوا له صلى الله عليه وسلم ساعة من نهار، او يوما من السنة دائمة ليتغنوا بالثناء عليه، او لينشدوا له المدائح والقصائد، او يسعوا للتوقف عن أعمالهم ومصالحهم إظهارا للحب له؟ فهذا لم يكن في منهج الحب قاعدة، ولا وسيلة او دلالة على الانصاف له صلى الله عليه وسلم ، فالعدل معه صلى الله عليه وسلم ان نظهر له الحب له والتبجيل والتوقير، وصدق الاتباع لهديه في كل زمان ومكان «ان المحب لمن يحب مطيع».، وتابع قائلا: نذكر من علا صوته بالإفصاح عن الحب للنبي صلى الله عليه وسلم امتثالا لما اوصانا به صلى الله عليه وسلم بقوله: «والذي نفسي بيده لا يؤمن أحدكم حتى أكون احب اليه من والده وولده» الحب له صلى الله عليه وسلم أسمى من يوم واحد، واجل من مناسبة شعر، ولا يتوقف عند ساعة يتيمة في السنة، ليلهج اللسان فيها بالحب له صلى الله عليه وسلم ، ثم يتوقف عنها بقية السنة، فهذا لم يكن في منطق المحبين بحال من الاحوال. ولهذا لم نسمع ابدا ان الآل والصحابة رضي الله عنهم خصصوا يوما من الايام طوال معيشتهم مع النبي صلى الله عليه وسلم ، او حتى بعد رحيله عنهم ان خصصوا يوما له ليذكروه فيه، اما لولادته او حتى لوفاته صلى الله عليه وسلم، لانهم عرفوا ان هذا لا يليق له، ولا ينبغي فعله له لان فيه التصريح بلسان الحال بضآلة محبتهم له صلى الله عليه وسلم بما لا ينبغي ان يكون له مع مقدار ما تفضل به عليهم من نعمة، لا يقدرون على ردها له، او مجازاته صلى الله عليه وسلم بها. واما الاستاذ في كلية الشريعة جامعة الكويت د.عادل المطيرات فاكد ان العلماء اجمعوا على انه لم يحتفل النبي صلى الله عليه وسلم بمولده ولم يأمر بذلك، ولم يحتفل صحابته ولا التابعون ولا اتباع التابعين به، وهم خير الناس واحرص الناس على اتباع سنته صلى الله عليه وسلم ، ومضت القرون الثلاثة - التي شهد لها النبي صلى الله عليه وسلم بالافضلية- على تلك الحال لم يحتفلوا بمولد الرسول صلى الله عليه وسلم. وأوضح المطيرات ان أول من احتفل بمولد الرسول صلى الله عليه وسلم الدولة العبيدية (الفاطمية) حيث احدثوا اعيادا كثيرة تزيد على العشرين عيدا ومنها الاحتفال بمولد الرسول صلى الله عليه وسلم . وزاد: ان الاحتفال بمولد الرسول صلى الله عليه وسلم تشبه بالنصارى الذين يحتفلون بمولد عيسى عليه السلام ، وقد نهانا النبي صلى الله عليه وسلم عن التشبه بالنصارى، وجعل من يتشبه بهم فانه منهم، كما ثبت في سنن ابي داود عن ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «من تشبه بقوم فهو منهم»، وبين ان هناك من امته من يقلدون اليهود والنصارى في كل شيء، كما جاء في الصحيحين عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «لتتبعن سنن الذين من قبلكم، شبرا بشبر، او ذراعا بذراع، حتى لو سلكوا جحر ضب لسلكتموه»، قالوا: اليهود والنصارى؟، قال: «فمن؟». وتابع المطيرات قوله ليس في دين الله شيء اسمه احتفالات، ولم يشرع الله سبحانه شيئا من الاحتفالات الا الفرح بعيد الفطر وعيد الضحى ولم يشرع غيرهما بدليل ما ثبت في سنن ابي داود ان النبي صلى الله عليه وسلم لما قدم المدينة ووجد لاهلها يومين يلعبون فيهما فقال: «ما هذان اليومان؟»، قالوا: كنا نلعب فيهما في الجاهلية، قال: «ان الله قد أبدلكم بهما خيرا منهما: يوم الأضحى ويوم الفطر». ولم يذكر سواهما شيئا من الأعياد او الاحتفالات، وهذه الاحتفالات ظهرت عندما ابتعد المسلمون عن دينهم وضعف إيمانهم فلجأوا الى تقليد الكفار في أعيادهم واحتفالاتهم. واستنكر المطيرات على من يظن من الناس ان الاحتفال بالمولد النبوي بدعة حسنة، قائلا ان هذا مخالف لقول النبي صلى الله عليه وسلم كما ثبت في السنن «كل بدعة ضلالة، وكل ضلالة في النار»، فالبدعة ضلالة وان ظنها الناس حسنة، فما لم يرد عن النبي صلى الله عليه وسلم من أمور الدين فهو بدعة وضلالة، ومن ادعى غير ذلك فقد زعم ان الدين ناقص وان النبي صلى الله عليه وسلم لم يكمل الدين وأخفى علينا ان نحتفل بمولده، فلو كان الاحتفال بمولده صلى الله عليه وسلم من الامور المحبوبة الى الله ورسوله لكان مشروعا، ولو كان مشروعا لكان محفوظا، لان الله تعالى تكفل بحفظ شريعته، ولو كان محفوظا ما تركه الخلفاء الراشدون والصحابة والتابعون لهم باحسان وتابعوهم، فلما لم يفعلوا شيئا من ذلك علم انه ليس من دين الله، والله سبحانه يقول: (اليوم اكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الإسلام دينا). ومن جهته أوضح الإمام والخطيب في وزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية الداعية فيحان الجرمان ان النبي صلى الله عليه وسلم حذر الأمة في خطبة خطبها من البدع والمحدثات، مشيرا الى النبي صلى الله عليه وسلم ثبت عنه في خطبة الحاجة قوله «وشر الامور محدثاتها، وكل محدثة بدعة، وكل بدعة ضلال». واضاف الجرمان ان الاحتفال بالمولد وارادة القربة به الى الله لا يخلو من أمرين، اما ان يكون سنة فيلزم صاحبها بجلب الدليل ولن يجده، وأما ان يكون بدعة فيجب اجتنابه، مؤكدا انه لم يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم احياؤه لهذه المناسبة ولا من صحابته الكرام وهم احرص الناس على السنة وأحب الناس لرسول الله واكثرهم نصرة له، بل ان المتتبع لأصل هذا الاحتفال فسيجد ان له اصلا عند النصارى الذين أمرنا بمخالفتهم والذين أحيوا احتفالا بمولد عيسى عليه السلام. وقال ان محبة النبي صلى الله عليه وسلم انما تكون بطاعته وامتثال أمره، مستنكرا على من يظل قائما على المعاصي والذنوب ويحتفل بما يسمى بالمولد النبوي زاعما حبه للرسول، ولذا قال الشاعر: لو كان حبك صادقا لأطعته ان المحب لمن يحب مطيع وأما الإمام والخطيب في وزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية الداعية حاي الحاي فقال: قالت عائشة رضي الله عنها ، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد» رواه مسلم، و«من عمل عملا ليس من أمرنا فهو رد» رواه مسلم. وتابع: هذا الحديث عظيم وهو اصل من أصول الاسلام وهو تحريم الابتداع في الدين فالبدع كلها ضلالة بوصفه صلى الله عليه وسلم انه قال: «وكل بدعة ضلالة» وكل من ألفاظ العموم. قال أحد الشعراء: وكل خير في اتباع من سلف وكل شر من ابتداع من خلف واضاف: واذا كان كذلك فان من تعظيمه وتوقيره والتأدب معه واتخاذه اماما ومتبوعا الا نتجاوز ما شرعه لنا من العبادات، لان رسول الله صلى الله عليه وسلم توفي ولم يدع لامته خيرا إلا دلهم عليه وأمرهم به، ولا شرا إلا بينه وحذرهم منه وعلى هذا فليس من حقنا ونحن نؤمن به اماما متبوعا ان نتقدم بين يديه بالاحتفال بمولده او بمبعثه، والاحفال يعني الفرح والسرور واظهار التعظيم وكل هذا من العبادات المقربة الى الله، فلا يجوز ان نشرع من العبادات الا ما شرعه الله ورسوله، وعليه فالاحتفال به يعتبر من البدعة، ولو كان الاحتفال بمولده صلى الله عليه وسلم من الامور المحبوبة الى الله ورسوله لكان مشروعا، ولو كان مشروعا لكان محفوظا، لان الله تعالى تكفل بحفظ شريعته، ولو كان محفوظا ما تركه الخلفاء الراشدون والصحابة والتابعون لهم باحسان وتابعوهم، فلما لم يفعلوا شيئا من ذلك علم انه ليس من دين الله، والذي انصح به اخواننا المسلمين عامة بان يتجنبوا مثل هذه الامور التي لم يتبين لهم مشروعيتها لا في كتاب الله ولا في سنة رسوله صلى الله عليه وسلم، ولا في عمل الصحابة رضي الله عنهم، وان يعتنوا بما هو بين ظاهر من الشريعة، من الفرائض والسنن المعلومة، وفيها كفاية وصلاح للفرد وصلاح للمجتمع. اما الصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم فهي من أفضل القربات، ومن الاعمال الصالحات، كما قال تعالى: (ان الله وملائكته يصلون على النبي يأيها الذين آمنوا صلوا عليه وسلموا تسليما.. الاحزاب: 56). وقال النبي صلى الله عليه وسلم: «من صلى عليّ واحدة صلى الله عليه بها عشرا» وهي مشروعة في جميع الاوقات، ومتأكدة في آخر كل صلاة، بل واجبة عند جمع من أهل العلم في التشهد الاخير من كل صلاة، وسنة مؤكدة في مواضع كثيرة منها بعد الأذان، وعند ذكره صلى الله عليه وسلم، وفي يوم الجمعة وليلتها كما دلت على ذلك أحاديث كثيرة والله المسؤول ان يوفقنا وسائر المسلمين للفقه في دينه والثبات عليه وان يمن على الجميع بلزوم السنة والحذر من البدعة انه جواد كريم.