الثورة الناعمة مكّنت المرأة الكويتية من الحصول على حقوقها السياسية والاجتماعية والمهنية ونجحت في فرض التغيير

د.مشعل عبدالله الجابر حصل عليها من إحدى أعرق الجامعات البريطانية قيمة علمية كبيرة لشهادة الدكتوراه من جامعة كنجز كوليج اللندنية (الحلقة 2) بدأ الشيخ د.مشعل عبدالله الجابر الصباح العمل على أطروحته منذ بدأ الدراسة في جامعة هارفارد، أشهر الجامعات في الولايات المتحدة الأميركية، واستمر بالعمل على تطويرها طوال فترة دراسته لما تشكل لديه من اهتمام خاص، حتى أتمها واكتملت كأطروحة لنيل شهادة الدكتوراه في جامعة كنجز كوليج إحدى أعرق الجامعات البريطانية، وأشهرها على الاطلاق باهتمامها بالشرق الأوسط بشكل عام، وقضايا المرأة في الشرق الأوسط بشكل خاص، ما جعل المهمة مضاعفة على الباحث الذي استعان بالمصادر والمراجع من الكويت، وأنجز العمل الميداني للأطروحة بكفاءة من خلال نماذج متعددة من المرأة القيادية في مختلف القطاعات. يذكر ان اطروحة الشيخ د.مشعل الصباح ستتم طباعتها في كتاب باللغة الانجليزية وسيتم نشرها في دور النشر الأميركية والبريطانية وعدة دول أوروبية لما لها من أهمية وبما تتضمنه من قيمة علمية وتسد فراغا كبيرا في المكتبات الأجنبية حول هذا الجانب من الحياة السياسية والفكرية. رشا الصباح وهيا المغني وفايزة الخرافي وبيبي المرزوق تصدرن طليعة السيدات في بناء الحياة المهنية للمرأة الكويتية قامت المرأة الكويتية بتنظيم حملات مقاومة القوات العراقية رغم الكثير من الأخطار حرب الخليج مثلت نقطة تحول في التاريخ لمنطقة الخليج والعالم ككل ان البحث في عملية التنمية التي جرت في الكويت من ثقافة قبلية الى امارة غنية بالنفط تقدم نموذجا ممتازا لدراسة حالة فريدة من الثقافة والخلفية التأسيسية التي وفرت ارضا خصبة لنمو عملية تحول ديموقراطي محدودة وان كانت تتم داخل حدود اطار من الاوتوقراطية وهي عملية تجد انعكاسات لها في مرآة العديد من دول مجلس التعاون الخليجي. ان التاريخ الذي يقدمه كيسي عن الكويت والدراسات التي يكتبها مايكل هيرب تقدم سردا ممتازا عن نشأة هذه الدولة الجديدة وعن عملية حصولها على الاستقلال الكامل عام 1961 وعن اكتشاف النفط وهما يشيران الى ان هذا التاريخ الفريد ادى في نهاية المطاف بسياسات الدولة الى التفكير بشكل تقدمي نحو الحريات وحقوق الانسان وتعليم المرأة. كذلك تقدم هيا المغني تقييما لتاريخ الكويت من وجهة نظر المرأة، مشيرة الى صعود وسقوط الحركة النسوية الناشئة منذ عام 1960 حتى عام 1980. ان حدوث عملية الاستقلال والتنمية في وقت مبكر من تاريخ الكويت وفي ظل زمن من الاضطرابات التي طالت العالم الاسلامي والتي بلغت ذروتها في احتدام الصراع بين ايران والعراق عام 1980 يبين كيف كان هذا السعي من اجل التحرر متورطا في هذه الدوامة السياسية وكيف انه اصبح جزءا من المعركة الايديولوجية بين العلمانية والقومية العربية والاسلام التقليدي وقد بلغت هذه العملية ذروتها في عهد أمير البلاد الراحل الشيخ جابر الأحمد حيث تم حل البرلمان في العام 1986 وجاءت فترة من الركود السياسي، حيث عمد الحكام ونواب مجلس الامة بشكل حثيث الى ايجاد سبل لتعطيل عملية التحرر وضرب المجموعات السياسية بعضها ببعض في اطار عملية تقوم على سياسة «فرق تسد» الا ان هذا الوضع قد تحطم بكل عنف جراء احتدام التوتر بين الكويت وجارتها التي وجدت الفرصة سانحة في هذه اللحظة من التاريخ وافترضت ان الغرب سيعتمد سياسة «دعه يعمل» او عدم التدخل فتجرأ العراق على غزو جارته. نقطة التحول مثلت حرب الخليج عام 1990 نقطة تحول في التاريخ، ليس لمنطقة الخليج وحدها، بل كذلك بالنسبة للعالم ككل أيضا، وكان هذا التوجه (الاحتلال) من جانب العراق، أول حالة تشهدها الأمة العربية لدولة عربية تبادر إلى غزو دولة عربية أخرى، وهو ما مثل تتويجا لتاريخ طويل ومحفوف بالتوتر بين إمارة الكويت الصغيرة وجارتها الأكبر، وينبع هذا الصراع جزئيا من الأيديولوجية القومية، ولكن لا شك أن الثروة وعائدات النفط الموجودة في الدولة الصغيرة مثلت عاملا رئيسيا وراء هذا التوتر، وترجع جذور هذا التوتر إلى العهد الذي كان فيه البريطانيون يقومون بتقسيم الشرق الأوسط وإقامة دول، بغض النظر عن الاختلافات العرقية والثقافية والقبلية، فقد أصبحت الكويت، والتي كانت جزءا من الامبراطورية العثمانية القديمة، إمارة، تحكمها أسرة آل الصباح، لكن الوطنيين العراقيين اعتقدوا اعتقادا راسخا بأن الكويت تمثل بحق المحافظة رقم 19 من المحافظات التي يضمها العراق، وهذه الفكرة كانت حاضرة عندما استولى العراق على الكويت، وحين أصر على إزالة كل ما يشير إلى استقلال الكويت، فقد أزيلت هذه الإشارات بدءا من الأعلام حتى لوحات تسجيل السيارات، وفي هجوم مباغت، تدفق الجيش العراقي عبر الحدود وغزا الكويت. في 2 أغسطس عام 1990، واجهت القوات العراقية مقاومة بسيطة، وتقدمت بسرعة نحو مدينة الكويت العاصمة، ولم يقدم الجيش الكويتي المحدود سوى مقاومة بسيطة، وسرعان ما أصبحت الدولة تحت الحكم العسكري العراقي، وفي محاولة للبحث عن شرعية، أقام العراقيين نظام حكم هو بمثابة دمية، وذلك بعد أن لجأ الأمير الحاكم وعائلته إلى المملكة العربية السعودية، إلا أنه فات العراقيين قوة الحماسة الوطنية لدى الكويتيين، والتي تجلت في شكل حملة مقاومة شديدة البأس ومصممة على المقاومة، فقد توقع المقبور صدام حسين ألا يواجه سوى دولة ترعرعت على الكسل والتنعم في الثروات النفطية، مع أقل القليل من الاستعداد للمقاومة، واستهان كثيرا بالشعب الكويتي، ولذا تحولت هذه الحرب إلى خطأ فادح أطلق العنان لسلسلة من الأحداث السياسية التي كان من شأنها أن أدت إلى إزاحته عن السلطة، ثم في نهاية المطاف إلى إعدامه، في وقت لاحق بعد أكثر من عقد من الزمان. المقاومة الكويتية استخدمت المقاومة الكويتية تكتيكات حرب العصابات وتعطيل الخدمات اللوجستية العراقية، وبكل شجاعة، وتحت مخاطر جسيمة على حياتهم، قامت المقاومة بإخفاء الرعايا الغربيين، وحمتهم من أن يصبحوا رهائن للنظام العراقي، كما سعت الحكومة الكويتية في المنفى إلى الحصول على إجماع دولي لمكافحة الغزو العراقي، واستخدمت قصص الشجاعة التي أبدتها المقاومة الكويتية الشرسة كأدوات للدعاية. والنقطة المهمة، فيما يتعلق بهذا البحث، أن المرأة الكويتية عززت حركة المقاومة بكاملها، وقامت بتنظيم حملات مقاومة للقوات العراقية على الرغم من الخطر الحقيقي الذي كان يهددهن بالاغتصاب والتعذيب والتصفية الجسدية، وأنجزت هذه القوة الأنثوية المقاومة المستعرة تحولا جذريا في المواقف بعد أن كان الصراع قد وصل الى أوجه، فمن وجهة نظر الكويتيين، كانت المرأة البطل الحقيقي في هذه الحرب، فكانت الشجاعة التي أبدتها النساء السبب في تغيير مواقف الرجال الكويتيين تجاه زوجاتهم وبناتهم، وهناك كثير من الشهادات والروايات والتقارير الصحيفة التي تؤيد هذا الرأي، والتي توضح أسباب تجدد الدعوات لتحرير المرأة في مرحلة ما بعد الحرب في الكويت. الندوب العميقة وفي أعقاب الحرب، وحين بدأ الكويتيون بإجراء تقييم للأضرار التي اصابتهم في محاولة للتعافي من الندوب العميقة التي تسربت إلى حالتهم النفسية، أصبحت قضية حقوق المرأة في الصدارة، تغذيها الضغوط من وسائل الإعلام الدولية، التي انخرطت في الضجة المثارة من أجل التحرر، وإذ حاولت الحكومة تحقيق قدر من التوازن بين فكرة حقوق المرأة والضغط الممارس من جانب الجماعات الاسلامية التقليدية، فقد تم استخدام الأساليب القديمة في الإلهاء والتعتيم، فبادرت مجموعات من النساء المدعومين من الحكومة إلى محاولة إقناع الغالبية من النساء الكويتيات بأنهن لسن في حاجة لحق التصويت، وأنهن يجب عليهن تقبل الأدوار المحددة لهن بموجب الشريعة الإسلامية والكتاب الكريم، وقد بدا أن هذا التكتيك، في ظاهر الأمر، قد أدى إلى اسكات حركة المطالبين بالتحرر، ولكن كانت الرغبة في التحرر مازالت كامنة بعمق لدى النساء، فبادرن إلى تحويل جهودهن في اتجاه مختلف، فقد كانت الضغوط التي تمارس من قبل شريحة من النساء يتمتعن برجاحة العقل والذكاء والتعليم الجيد لابد لها في نهاية المطاف من أن تعثر على مخرج صائب، فقد فاز الاسلاميون التقليديون في البدايات الأولى من الصراع، ورفض الأمير الدعوات لتضمين حق التصويت للنساء في الاصلاحات التي أجريت بعد انتخابات عام 1992، وهو ما عد عزوفا عن المسار الذي تبنته حركة حقوق المرأة، لكن شهد النصف الأخير من عقد التسعينيات تحولا في موقف التقليديين الذين أصبحوا في موقف الدفاع، وذلك عقب تكثيف الكفاح من قبل المرأة الكويتية الحديثة، التي كانت قد تغيرت بفعل جرأة تجارب الحرب، حيث وصلت هذه الجهود إلى ذروتها عام 1999 بموجب المرسوم الأميري، فهذا المرسوم حول مسألة حقوق المرأة، على الرغم من سبق حظرها من قبل مجلس الأمة، جعلها مسألة تدور حول متى، ولا تدور حول هل. ثمار التعليم عندما شعرت النساء بخيبة أمل في أعقاب حرمانهن من حقوقهن، بدأن في توظيف ثمار تعليمهن، ثم ببطء ولكن بلا هوادة، بدأن في التدرج بمناصب السلطة، وبذلك شهدت مناصب الأكاديميين والأعمال والطب زيادة في أعداد النساء فيها خلال عقد التسعينيات، بما في ذلك منصب رئاسة جامعة الكويت ومنصب نائب رئيس مؤسسة البترول الكويتية، والأهم من ذلك، أنهن شرعن في العمل كناشطات سياسيات محترفات. وفي عام 1997، قادت عديلة الساير، رئيسة الجمعية النسائية الثقافية والاجتماعية WCSS، والشيخة النصف، المنتدى الوطني الديموقراطي (NDF)، وهي مجموعة ضغط سياسي. كما بدأت المرأة الذكية والمتعلمة والمهنية، من أمثال: د.رشا الصباح ود.رولا دشتي، والسفيرة نبيلة الملا في ممارسة حقهن في التعبير، استنادا إلى حق حرية التعبير المكفول دستوريا في الكويت. وبعد انتصار الاسلاميين في انتخابات عام 1996، حصدت الحركة النسائية زخما متواصلا ودعاية متزايدة، وذلك لأن الحكام أصبحوا في الصفوف الخلفية. وبدأت النساء بشكل فردي في بناء حياتهن الوظائفية والمهنية، بدافع من المظالم المعروفة والمشهودة. وتصدرت السيدات من أمثال د.رشا الصباح، وهيا راشد المغني، والبروفيسورة فايزة الخرافي، والبروفيسورة بدرية العوضي والأستاذة بيبي المرزوق طليعة هذه الثورة «الناعمة».وسوف تبين المقابلات التي أجريت مع هؤلاء السيدات بشكل ملحوظ في الأطروحة الحالية، كيف أنهن تمكن من نقل النقاش إلى أرضية من اختيارهم. وأظهرت هؤلاء النساء عزما قويا بأن المرأة المتعلمة تفيد الدولة فائدة عظيمة، من خلال رفع المكانة العالمية للدولة واثبات أن الزيادة في عدد النساء في القوة العاملة هو مسألة مفيدة من الناحية الاقتصادية والاجتماعية. وعلى الرغم من المحاولات المتكررة في المماطلة، فإن الدعاية التي صنعتها وسائل الإعلام الوطنية عملت على تعزيز قضية التحرر بكل قوة. بالطبع، لم تقتصر القيادة على هذه الأسماء المذكورة للسيدات الأكثر وجاهة وشهرة في المجتمع. بل شاركت المرأة من جميع مستويات المجتمع الكويتي في فرض التغيير. وكما بدأ العالم يلاحظهن، بدأت فئة من السياسيين الإناث، صاحبات الوعي السياسي في ممارسة الضغط السياسي، وذلك باستخدام وسائل الاعلام في توجيه النقد لمجلس الأمة. وبعد إعلان الأمير في عام 1999، أن حرمان المرأة من حق التصويت هو مسألة غير دستورية، أصبحت عملية التحرر مكتملة تقريبا. فبعد عدة محاولات فاشلة، حصلت المرأة على حق الترشيح في الانتخابات، وشهد عام 2005 أول امرأة بين النواب المنتخبين لعضوية مجلس الأمة. كانت معركة طويلة وممتدة، ولكن في عام 1990 قدمت حرب الخليج الزخم المطلوب لهذه العملية لتصل إلى نقطة الإنجاز، كما قدمت الفرصة للكويت لكي تقوم بعملية الانتقال. التقاليد الإسلامية للأطروحة الحالية تداعيات أوسع نطاقا في مجال حقوق المرأة في دول الخليج الأخرى، وكذلك، يمكن القول، في مجال حقوق المرأة في العديد من البلدان الإسلامية، حيث يميل الميزان المقام بين التقاليد الإسلامية وبين حقوق الإنسان غالبا نحو الانحراف، وبذلك يحل النظام الأبوي البطرياركي محل المساواة بين الجنسين التي جاء بها القرآن الكريم. وتقدم دراسة حالة الكويت، كدولة مسلمة ذات تطلع تقدمي، نموذج دراسة حالة ممتاز لعملية التحول الديموقراطي (الدمقرطة) في المنطقة. فدراسة تطورها التاريخي يسمح لغيرها من الحكومات والجماعات النسائية بتجنب أخطاء الماضي، وتجنب سوء الفهم والانقسامات التي نجمت عن المعركة بين «النسويات» وبين ذوي التوجهات التقليدية. فالدروس المستفادة من هذه التجربة يمكن أن تعد بمثابة دليل عملي لتفادي بعض الأمور الرئيسية في الخلاف بين السنة والشيعة، والصراع الفكري والأيديولوجي الذي تلعب فيه النسوية دورا كبيرا. وأخيرا، فإن الدروس المستفادة من دراسة التجربة الكويتية تفيد في إعطاء بعض التوجيهات للجهود الجارية في مجال التحول الديموقراطي (دمقرطة) للدول الإسلامية، والتي تظهر أن التقليد الاستعجالي التعميمي للديموقراطية الغربية يمكن أن يسبب الشقاق وأن يأتي بنتائج عكسية، لأنه يؤدي إلى تجاهل الحساسيات الثقافية المحلية. لقد كانت حرب الخليج نقطة تحول في تاريخ التحرر في الكويت، ولكن الدول الأخرى يمكن أن تتعلم من التجربة الكويتية وتفهم أن المرأة حين تكون ذات مكانة قوية ومتعلمة فإنها لا تمثل تهديدا، بل تعتبر حائط صد فعال ضد صعود قوة الأصولية الإسلامية في أعقاب هجمات 11 سبتمبر 2001.. فيمكن للكويتيين أن يكونوا في هذا المجال، بمثابة حاملي الراية وواضعي المعايير، وأن يعملوا على انجاز التغيير الذي يسير ببطيء في أكثر الأحيان في تحسين الصورة غير الدقيقة عن الإسلام، والتي تتفشى في وسائل الاعلام الغربية، استنادا إلى التقارير عن «أسلوب طالبان» في اضطهاد النساء. التعليم الشامل ينظر للكويت، بشكل عام، على اعتبارها واحدة من أكثر الدول ليبرالية بين دول مجلس التعاون الخليجي. وهي قد أظهرت تحسنا متصاعدا في مجال حقوق المرأة منذ الاستقلال. وفي جميع أنحاء هذه المنطقة، تؤثر المرأة بصورة متزايدة على البنية الاجتماعية والاقتصادية. وتستفيد دول مجلس التعاون الخليجي من احتمال وجود جيل كامل من النساء الذكيات صاحبات التعليم الجيد. حيث بدأت هذه التجربة الاجتماعية مع بداية التعليم الشامل القائم على الثروة النفطية. فبحلول عام 2000، تحققت في الكويت نسبة مرتفعة جدا من النساء في سلك التعليم العالي، وذلك بنسبة 32 %. حيث جاء مركز الكويت الثانية وراء قطر وحدها، التي وصلت نسبتهن فيها إلى 36 %، وتليها البحرين في 28 %، والسعودية، بنسبة 25%. وذلك بالمقارنة مع أرقام عام 1980، التي كانت بنسبة 15 %، 17 %، 5 %، و5 % على التوالي، وهذا هو التغير الكبير الذي حققته الكويت، في 20 سنة فقط، بين عامي 1980 و2003، كما زادت نسبة النساء في القوى العاملة، من 13 % إلى 29 % في الكويت، ومن 7.6 % الى 20.2 % في السعودية، ومن 11.0 % إلى 22.9 % في البحرين، ومن 6.4 % لتصل إلى 17.9 % في قطر. وتبين هذه الأرقام أنه في حين أن عدد النساء اللواتي يدخلن القوى العاملة تبقى منخفضة بالمقارنة مع عدد من يدخلون التعليم العالي، فإن هذا الرقم مازال يواصل ارتفاعه. وقد أبلت الكويت بلاء جيدا في هذا المجال، سواء مقارنة بدول مجلس التعاون الخليجي الأخرى، أو مقارنة بالمنطقة ككل، حيث حققت أحد أكبر الزيادات الإيجاببية في مجال تعليم المرأة في العالم.