قافلة الإعلام السياحي الخليجي في نجران وجازان ومكة المكرمة

جازان - عاطف عيسى تجربة مدهشة وممتعة في آن ان تجد نفسك تغادر عصرك وتغوص ضمن قافلة اعلامية، في اعماق التاريخ، وتقلب صفحات التراث وتطالع معالم الحضارات، تبدأ من العصر الحجري ونشأة الانسان وتمر في سرعة وخفة الى حضارات ما قبل الميلاد، ثم الى عصور متأخرة قبل مئات السنين من مبعث الرسول الكريم محمد صلى الله عليه وسلم مرورا بعهود الخلفاء الراشدين ثم دولة بني امية فبني العباس وصولا للعهد العثماني فالعصر الحاضر. هكذا كانت التجربة المدهشة في قافلة الاعلام الخليجي السياحي التي تنظمها الهيئة العامة للسياحة والآثار في المملكة العربية السعودية، بادئة بالرياض عاصمة المملكة وحاضرتها، لترتد سريعا الى نجران حيث التاريخ والحضارة بدءا بمطارها الاحدث في المملكة ثم الاخدود الشهير فالآبار التي تعود الى آلاف السنين ومواقع اثرية وحضارية في نجران التاريخ، ثم كان الانتقال السريع الى جازان حيث كنوز الطبيعة المتنوعة، الساحل الجميل والجزر البكر الخلابة، والجبال الشاهقة والقرى التراثية المتميزة. وكان الختام في مكة ام القرى، حيث اعلى ساعة في العالم، وغار ثور وغار حراء ومتحف الحرمين ومصنع كسوة الكعبة الشريعة، رحلة استمرت 10 ايام كاملة، شاركت فيها «الأنباء» ضمن فريق اعلامي كويتي ضم تلفزيون الكويت وتلفزيوني وجريدتي الوطن والراي الى جانب وسائل اعلامية ومحطات تلفزيونية خليجية وعربية. ولنبدأ من حيث النهاية، من مكة المكرمة، فجازان ونهاية نجران.   قافلة الإعلام السياحي الخليجي تفقدت مدينة رقمات القديمة وجالت في شوارعها ومبانيها الباقية الأخدود العظيم.. نجران شاهدة على اليوم الموعود أكد أن ما تم اكتشافه حتى الآن لا يمثل إلا جزءاً يسيراً من آثارها ومعالمها صالح آل مريح: نحتاج 30 عاماً لكشف أسرار الأخدود نجران بلد الأخدود، والأخدود هو نجران، هكذا استقر في إدراكي منذ ان وعى قلبي هذه الحادثة الرهيبة والتي خلّدها القرآن الكريم في سورة «البروج»، نجران شاهدة إذن على غضب الله سبحانه وتعالى على تلك الفعلة الشنيعة وفاعليها، كما هي شاهدة على عظم الذنب الذي يثير غضب الحليم ونقمته ووعيده بالقتل لفاعليه. ومنذ ان علمت بخط سير قافلة الإعلام السياحي، وان أول هذا الخط سيكون نجران، استغرقتني الحادثة وملكت عليّ كل جوارحي فضلا عن قلبي وعقلي، تماما كما كان الأمر خلال زيارة القافلة لمدائن صالح في العام 2009م، هل سأقف على أبواب هذه المدينة التي شق هذا الملك اليهودي الظالم شوارعها وملأها نارا ليلقي فيها بأهلها المؤمنين الموحدين الذين لم يكن ذنبهم إلا (أن يؤمنوا بالله العزيز الحميد الذي له ملك السموات والأرض والله على كل شيء شهيد)؟ هذه الفئة من المؤمنين الذين شاهدوا وعاينوا المعجزة تتحقق في الغلام «النبيه» الذي علّمه الراهب الإسلام لله تعالى، وتوحيده فأعلن عصيانه للملك المتجبّر المدعي للألوهية والسلطان على القلوب والنفوس، شاهدوا المعجزة، وكيف لم يستطع ذلك الملك أن يقتله إلا بعد أن نطق بشهادة التوحيد وأطلق سهمه «باسم رب الغلام» وكانت صيحة وقعت في قلوب هذه الفئة فأعلنت إسلامها لرب الغلام وكفرها بكل طاغية متجبّر يحسب أن بإمكانه أن يسطو على سلطان الله على عبيده، ويعبّدهم له بفرض سلطانه عليهم. هل سأشهد بأم عيني ذلك الموقع الذي ملئ نارا حتى تحول الى كتل من الجحيم تنتظر الأجساد البشرية والتي وقف الظالمون والمتجبّرون يشرفون على إلقائها فيها بكل صلافة وقسوة قلب، وهم شهود قعود، قريبون من عملية التعذيب البشعة، مشرفون على مراحلها، معاينون لفعل النار في الأجساد في لذة وسعار، هل يمكن أن يكون هؤلاء الطغاة بشرا خُلقوا من طين كما خُلق بقية البشر؟! آلاف الأجساد من الشيوخ والنساء والأطفال والرجال والشباب والشابات تُلقى هكذا في الجحيم، وتأكلها النار عضوا عضوا وقطعة قطعة، وهؤلاء يتلذّذون بهذا المشهد الرهيب؟! أهي قلوب من حجارة، وأنفس من صخر؟! هي أقسى بكل تأكيد وان من «الحجارة ما يتفجّر منه الأنهار، ومنها ما يهبط من خشية الله، لكن هذه القلوب أبدا لا تعرف الرحمة ولا الشفقة ولذلك كان الوعيد من الله (قتل أصحاب الأخدود). هل يمكن أن أكون شاهدا على هذه التضحية التي لم يشهد لها التاريخ مثيلا من هذه الفئة المؤمنة التي ملأت قلوبها روعة الإيمان وتشرّبت بلذّة الاستسلام لله الواحد وإعلان التوحيد الخالص له، دونما خوف أو وجل من أي عاقبة، استعلت قلوب تلك الفئة المؤمنة على ذلك الامتحان الرهيب، أمام الجحيم المستعر، المجهز لالتهام الأجساد في لحظات، فكان الإصرار على رفض الطغيان والإقرار لله بالوحدانية المطلقة ونبذ كل شريك أو إله غيره سبحانه. ويمتلئ حسي بالتقدير والإجلال لهؤلاء المؤمنين ولأولئك المؤمنات الذين انتصروا بعقيدتهم على الحياة، أي حياة وكل حياة، ولم يستسلموا للجبروت والظلم فدفعوا بأجسادهم الى الجحيم فيما انطلقت أرواحهم الى أعلى عليين، الى حيث الشرف والمكانة والخلود الأبدي، الى حيث يخلدها ربها ويشرّفها ويكرّمها، ويتوعّد قائليها بمصير رهيب في نار جهنم التي هي أضعاف أضعاف نارهم التي أوقدوها لإحراق المؤمنين. غمرتني كل تلك المشاعر والأحاسيس وأنا أرافق القافلة وهي تتحرك باتجاه الموقع القريب من الفندق ووسط مدينة نجران، باتجاه قرية القابل على الضفة الجنوبية للوادي من الناحية الجنوبية. على مقربة من الموقع توقفنا أمام المتحف الذي أنشئ حديثا ليوثق للموقع والمواقع الاثرية في المنطقة، لكن آثرنا الاستمرار في السير للموقع أولا ثم نعود للمتحف بعد أن نكون قد عاينا الموقع بتفاصيله. بوابة رئيسية أنشئت قبل الوصول للمدينة، دلفت منها القافلة في طريق رملي لعدة عشرات من الأمتار ثم توقفت وترجلنا، ونحن نتلمس مواقع أقدامنا من الحذر والترقب في سكون وسكينة. نهمس في أذني الاستاذ صالح آل مريح بعد أن سرنا خطوات، هنا بداية الموقع: عتبة كبيرة تشكل آثار بوابة ضخمة، لقلعة حصينة، نظرا لضخامة الجدران الباقية بحجارتها الكبيرة المرصوصة بعناية. قبل أن ندخل، تحدث الاستاذ صالح مستعرضا الموقع: الموقع مساحته نحو 5 كيلومترات مربعة، يحوي العديد من القطع الاثرية الحجرية والفخارية، ويضم 32 بيتا، والموقع مر بثلاث فترات تاريخية مختلفة، يعود تاريخ الاخدود الى القرن الأول بعد الميلاد وهو الذي شهد حادثة الاخدود والتي خلدتها سورة البروج، وملخصها أنه لما دخلت النصرانية الجزيرة العربية على يد شخص من بلاد الشام يدعى فيلمون، وانتشرت في نجران واعتنقها كثير من أهالي الرقمات (وهي المدينة التي شهدت الاخدود وكان هذا اسمها قبل أن تسمى الاخدود) ورفض الملك الحميري اليهودي هذه الديانة واستشعر الخطر على مملكته من هذا الدين الجديد، فأرسل جيشا حاصر المدينة وخير أهلها إما ترك النصرانية وإما الموت حرقا في الأخدود، ولما تمسك أهل المدينة بالنصرانية، شق الملك الظالم أخدودا عظيما ملأه نارا وألقى فيه كل داخل في الدين الجديد، والروايات تختلف على عددهم بين 80 ألفا و60 ألفا ونحن في المتحف وثقنا العدد بـ 20 ألفا. ومن هؤلاء الطفل الذي تكلم في المهد وحث أمه على إلقاء نفسها في النار، والتمسك بدينها. وأضاف: انتشرت النصرانية بعد ذلك في نجران حتى جاء الاسلام، حيث أسلموا واعتنقوا الدين الجديد في السنة العاشرة للهجرة. وذهب وفد نجران الى الرسول صلى الله عليه وسلم بقيادة قيس بن الحصين وهو أحد بني اياد، وجرت بين الرسول صلى الله عليه وسلم والوفد المباهلة وأسلم الوفد وأرسل معه الرسول صلى الله عليه وسلم من يعلمهم شرائع الاسلام، حيث أقيم أول مسجد في نجران ومازال موجودا حتى الآن. وتابع صالح آل مريح: الهيئة العامة للسياحة والآثار تعول أهمية كبيرة على هذا الموقع باعتباره شاهدا على حدث يعد من أعظم حوادث التاريخ، فأحاطته بسور بطول 235م وبعرض 220م، ويستمر التنقيب في الموقع على مواسم، والحمد لله النتائج مبشرة جدا، وكان آخر تلك المراسم قبل 6 أشهر، وتم اكتشاف الممر الرئيسي وبوابة أخرى للمدينة مقابل البوابة الرئيسية، الموقع يضم عددا من الرسومات بالخط المسند الجنوبي، وهناك قطع من الرحى الضخمة وايضا معصرة سمسم شحنت الى المتحف الوطني في الرياض، والمدينة كانت تسمى الرقمات وهي ملتقى طرق التجارة، وعثرنا على نقوش وعملات تثبت ذلك. انتهى حديث آل مريح، وبدأنا الجولة في الموقع، تفحصنا كل جدار وكل بيت من البيوت الـ 32 التي يضمها الموقع في مرحلة تنقيبه الخامسة، آثار الحريق ظاهرة بوضوح على الجدران، نقوش هنا ونقوش هناك، الممر الرئيسي، وكما يقول الباحثون كان أحد أجزاء الأخدود الأساسية، نمشي بحذر، هناك التهمت النيران لحوم وعظام الفئة المؤمنة، ألحظ كفا منحوتا على صخرة كبيرة كأنه كف أحد الضحايا لا يشبه كف أحد من البشر الحاليين، رائحة الموت تغلف المكان، بل رائحة الحريق والدخان المتصاعد تزكم الأنوف، بقايا من سواد يظلل جدارا لا يرتفع اكثر من مترين، الممر الرئيسي متفرع منه عدة ممرات جانبية دلفنا فيها واحدا تلو الآخر، أتلمس حجارة الجدران وكأني أسمع همسها تحكي هذه القصة الرهيبة، وهي ستتكلم حتما يوم يشهد كل الكون على الطغيان كم يصنع بالأجساد ويشهد ايضا على القلوب وكيف يصنع بها الإيمان. تعمقنا قليلا في الموقع، صعدنا مرتفعا يشرف على الموقع بكامله، محيط الموقع مهجور منذ فترة طويلة كأنما هذه المدينة لم تسكن بعد تلك الحادثة، لا شيء يدل على حياة جديدة، ربما لتظل شاهدا على الأخدود، بعض أشجار النخيل القديمة نراها من بعيد، لكن الموقع أشبه بأطلال لمدينة عامرة أصابها العذاب، مازلت أتلمس موقع قدمي أتحسس الخطى وأدقق في كل التفاصيل، المح حجرا مازال السواد يلفه، هو حجر من صخر، لكنه منحوت بعناية ومسحه وأكاد أجزم بأن سواده اثار نار ودخان لم تمحها السنون والقرون، جلنا في الموقع نرى النقوش والرسوم وهي تواكب المرحلة التاريخية لهذه الحقبة بحسب أقوال الباحثين. قريبا من الموقع، شاهدنا رحى ضخمة ليست من رحايا القرون القريبة، وتعد شاهدا ايضا على عصور ما قبل الميلاد، انتقلنا للمتحف الموجود في الموقع، شاهدنا كل ما يدل على نجران، نجران القديمة في العصر الحجري، ونجران مملكة حمير، ونقش كبير يحكي حادثة الأخدود، مع الغروب غادرنا الموقع ومازالت رائحة الحريق في أنوفنا، وطوال اقامتنا في نجران، ورغم تعدد المواقع التي زرناها، بقي الأخدود أهم معالم نجران وشاهدا على عزتها وقدمها. أصحاب الأخدود في القرآن والحديث روى الإمام أحمد‏:‏ حدثنا عفان، حدثنا حماد بن سلمة عن ثابت عن عبدالرحمن بن أبي ليلى عن صهيب الرومي أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال‏:‏ «‏كان فيمن كان قبلكم ملك، وكان له ساحر، فلما كبر الساحر قال للملك‏:‏ إني قد كبرت سني وحضر أجلي، فادفع إلي غلاما لأعلمه السحر، فدفع إليه غلاما كان يعلمه السحر، وكان بين الساحر وبين الملك راهب، فأتى الغلام على الراهب، فسمع من كلامه فأعجبه نحوه وكلامه، وكان إذا أتى الساحر ضربه، وقال‏:‏ ما حبسك‏؟‏ وإذا أتى أهله ضربوه، وقالوا ما حبسك‏؟‏ فشكا ذلك إلى الراهب، فقال‏:‏ إذا أراد الساحر أن يضربك فقل‏:‏ حبسني أهلي، وإذا أراد أهلك أن يضربوك فقل‏:‏ حبسني الساحر. قال‏:‏ فبينما ذات يوم إذ أتى على دابة فظيعة عظيمة قد حبست الناس فلا يستطيعون أن يجوزوا، فقال‏:‏ اليوم أعلم‏:‏ أمر الراهب أحب إلى الله أم أمر الساحر‏؟‏ قال، فأخذ حجرا، فقال‏:‏ اللهم إن كان أمر الراهب أحب إليك وأرضى من أمر الساحر فاقتل هذه الدابة حتى يجوز الناس، ورماها فقتلها، ومضى الناس، فأخبر الراهب بذلك، فقال‏:‏ أي بني أنت أفضل مني، وإنك ستبتلى، فإن ابتليت فلا تدل علي، فكان الغلام يبرئ الأكمه والأبرص وسائر الأدواء ويشفيهم. وكان للملك جليس، فعمي، فسمع به، فأتاه بهدايا كثيرة فقال‏:‏ اشفني ولك ما ههنا أجمع، فقال‏:‏ ما أنا أشفي أحدا، إنما يشفي الله عز وجل، فإن آمنت به دعوت الله فشفاك، فآمن فدعا الله فشفاه، ثم أتى الملك فجلس منه نحو ما كان يجلس، فقال الملك‏:‏ يا فلان من رد عليك بصرك‏؟‏ فقال‏:‏ ربي‏؟‏ فقال‏:‏ أنا‏‏ قال‏:‏ لا، ربي وربك الله، قال‏:‏ أولك رب غيري‏؟‏ قال‏:‏ نعم، ربي وربك الله، فلم يزل يعذبه حتى دل على الغلام، فبعث إليه فقال‏:‏ أي بني بلغ من سحرك أن تبرئ الأكمه والأبرص وهذه الأدواء‏؟‏ قال‏:‏ ما أشفي أحدا إنما يشفي الله عز وجل‏.‏ قال‏:‏ أنا‏؟‏ قال‏:‏ لا، قال‏:‏ أولك رب غيري‏؟‏ قال‏:‏ ربي وربك الله، فأخذه أيضا بالعذاب، فلم يزل به حتى دل على الراهب. فأتى بالراهب، فقال‏:‏ ارجع عن دينك، فأبى فوضع المنشار في مفرق رأسه حتى وقع شقاه، وقال للأعمى‏:‏ ارجع عن دينك فأبى، فوضع المنشار في مفرق رأسه، حتى وقع شقاه إلى الأرض، وقال للغلام‏:‏ ارجع عن دينك فأبى، فبعث به مع نفر إلى جبل كذا وكذا، وقال‏:‏ إذا بلغتم ذروته فإن رجع عن دينه وإلا فدهدهوه، فذهبوا به فلما علوا به الجبل قال‏:‏ اللهم اكفنيهم بما شئت، فرجف بهم الجبل، فدهدهوا أجمعون، وجاء الغلام يتلمس حتى دخل على الملك، فقال‏:‏ ما فعل أصحابك‏؟‏ فقال‏:‏ كفانيهم الله تعالى، فبعث به مع نفر في قرقور، فقال‏:‏ إذا لججتم به البحر، فإن رجع عن دينه وإلا فغرقوه في البحر، فلججوا به البحر، فقال الغلام‏:‏ اللهم اكفنيهم بما شئت فغرقوا أجمعون. وجاء الغلام حتى دخل على الملك، فقال‏:‏ ما فعل أصحابك‏؟‏ فقال‏:‏ كفانيهم الله تعالى، ثم قال للملك‏:‏ إنك لست بقاتلي حتى تفعل ما آمرك به، فإن أنت فعلت ما آمرك به قتلتني، وإلا فإنك لا تستطيع قتلي، قال‏:‏ وما هو، قال‏:‏ تجمع الناس في صعيد واحد، ثم تصلبني على جذع، وتأخذ سهما من كنانتي، ثم قل‏:‏ باسم الله رب الغلام، فإنك إذا فعلت ذلك قتلتني، ففعل ووضع السهم في كبد قوسه، ثم رماه وقال‏:‏ باسم الله رب الغلام، فوقع السهم في صدغه فوضع الغلام يده على موضع السهم، ومات، فقال الناس‏:‏ آمنا برب الغلام‏.‏ فقيل للملك‏:‏ أرأيت ما كنت تحذر‏؟‏ فقد والله نزل بك، قد آمن الناس كلهم، فأمر بأفواه السكك فخدت فيها الأخاديد، وأضرمت فيها النيران، وقال‏:‏ من رجع عن دينه فدعوه وإلا فأقحموه فيها، قال‏:‏ فكانوا يتعادون فيها ويتدافعون، فجاءت امرأة بابن لها ترضعه، فكأنها تقاعست أن تقع في النار، فقال الصبي‏:‏ اصبري يا أماه فإنك على الحق» ‏‏أخرجه أحمد ورواه مسلم والنسائي بنحوه‏‏‏.‏ وروى ابن أبي حاتم، عن الربيع بن أنس في قوله تعالى‏:‏ (‏قتل أصحاب الأخدود‏) قال‏:‏ سمعنا أنهم كانوا قوما في زمان الفترة، فلما رؤوا ما وقع في الناس من الفتنة والشر، وصاروا أحزابا كل حزب بما لديهم فرحون، اعتزلوا إلى قرية سكنوها وأقاموا على عبادة الله مخلصين له الدين، فكان هذا أمرهم حتى سمع بهم جبار من الجبارين وحدث حديثهم فأرسل إليهم، فأمرهم أن يعبدوا الأوثان التي اتخذوا وأنهم أبوا عليه كلهم، وقالوا‏:‏ لا نعبد إلا الله وحده لا شريك له، فقال لهم‏:‏ إن لم تعبدوا هذه الآلهة التي عبدت فإني قاتلكم، فأبوا عليه، فخد أخدودا من نار، وقال لهم الجبار بعد أن وقفهم عليها، اختاروا هذه أو الذي نحن فيه، فقالوا‏:‏ هذه أحب إلينا وفيهم نساء وذرية، ففزعت الذرية، فقالوا لهم ـ أي آباؤهم‏: ـ لا نار من بعد اليوم، فوقعوا فيها، فقبضت أرواحهم من قبل أن يمسهم حرها، وخرجت النار من مكانها فأحاطت بالجبارين، فأحرقهم الله بها. ففي ذلك أنزل الله عز وجل‏:‏ ‏(‏قتل أصحاب الأخدود، النار ذات الوقود، إذ هم عليها قعود، وهم على ما يفعلون بالمؤمنين شهود، وما نقموا منهم إلا أن يؤمنوا بالله العزيز الحميد، الذي له ملك السماوات والأرض والله على كل شيء شهيد)‏ ‏أخرجه ابن أبي حاتم، وروى محمد بن إسحاق قصة أصحاب الأخدود بسياق آخر وأنها كانت مع عبدالله بن التامر وأصحابه المؤمنين في نجران، والله أعلم‏‏. مسيحيو نجران مسيحيو نجران أو أصحاب الأخدود هم سكان نجران قبل ظهور الإسلام الذي اعتنقوا فرعا من المسيحية. ذكروا في القرآن، وتتعلق سيرتهم به حول قيام الملك يوسف ذو النواس الحميري بحرق سكان مدينة الأخدود قبل أكثر من 1500 عام عقابا لهم على إيمانهم بالله. «رقمات» أو مدينة الأخدود الأثرية والتي تقع على مساحة 5 كم مربعة على الحزام الجنوبي من وادي منطقة نجران (جنوب السعودية) مازال يكتنفها الغموض والأسرار رغم عمليات التنقيب والحفر المتواصل لمدة 10 سنوات متتالية. ويشير علماء الآثار في منطقة نجران إلى أن منطقة الاخدود الأثرية تحتاج إلى ما يقارب 30 سنة لمعرفة جميع أسرارها، وان ما تم اكتشافه للآن لا يمثل إلا جزءا من آثارها ومعالمها. معالم الأخدود الأثرية حجر الرحى التي كانت تطحن الحبوب قديما واطلال اول مسجد بني في نجران، وتقع الرحى وآثار المسجد على جانبي المدخل وتنتشر بعض الاشجار والنباتات الصحراوية خاصة شجر الاراك الذي يصنع منه السواك وبئر مطمورة مثمنة الاضلاع التي تدل على الاتقان، ايضا جدران ضخمة يبدو انها كانت لقصور عظيمة لامراء وقادة. كما يوجد في الاخدود اسوار عالية كانت فيما يبدو تحيط بالمدينة واحجار ضخمة يصل طول الواحد منها الى عدة امتار منها بوابات المدينة. ويوجد في الاخدود رسومات ونقوش على الجدران والحجارة وحروف وكتابات حميرية بالخط المسند مصممة بطريقة الحفر الغائر وقطع فخار وآجر منتشرة على الارض واطلال منازل قرية «ابن ثامر»، اضافة الى حجر معصرة السمسم الموجودة في المتحف الوطني في الرياض. وتضم منطقة نجران مواقع اثرية اخرى غير مدينة الاخدود مثل: آثار الدريب وهي تقع شرق مدينة الاخدود بنحو اربعة كيلومترات تقريبا وتحتوي على بعض الاساسيات الحجرية التي تعود للقرن الاول الميلادي تقريبا. آثار العجمة بدحضة، وهي بقايا فخار وبعض النقوش الاثرية ويعتقد بعض العلماء ان هذا الموقع من المواقع القديمة في شبه الجزيرة العربية. جبانة نجران، تقع على بعد 35 كيلو مترا شمال شرق نجران وسط جبل تصلال وهي عبارة عن مساحة واسعة تدل النظرة المجردة عليها انها تحوي مقابر حدد مكانتها بقع حجرية غير منتظمة الشكل. النقوش والكتابات تكثر في منطقة نجران النقوش والكتابات الأثرية التي تعود الى فترات زمنية مختلفة فإلى جانب مدينة الاخدود يوجد هنالك العديد من المواقع المهمة في المنطقة مثل: ٭ الذراء: جبل يحوي نقوشا اسلامية ويقع في منطقة سقام. ٭ المسماة: جبل به نقوش ورسوم اسلامية مكبرة. ٭ آبار حمى: بها العديد من النقوش والكتابات التي تعود الى فترات زمنية مختلفة.