أول رصد دقيق لتفصيلات طريق الحج من الكويت على الجمال ذهاباً وإياباً

عرض : محمد ناصر ركزت معظم الكتب الصادرة عن المشاهدات اثناء رحلة الحج الى بيت الله الحرام على تفصيل وذكر اداء المناسك والمشاهد في مكة المكرمة والمدينة المنورة متغاضية عن الوصف التفصيلي لمسار الرحلة على عكس ما يقدمه لنا مركز البحوث والدراسات الكويتية في الكتاب الجديد «الرحلة الميمونة الى بيت الله الحرام» والتي كتبها عام 1932 العم مساعد يعقوب البدر والتي قدم فيها وصفا دقيقا لمعالم الطريق ومراحله المختلفة والظواهر الطبيعية التي مر بها كالأودية والجبال والنباتات، حيث تعد هذه الرحلة اول سجل موثق لمسار حجاج الكويت بواسطة الجمال رصد فيه الكاتب حركة القافلة بالساعة والدقيقة منذ خروجها من الكويت نحو حفر الباطن فمدينة بريدة فالمدينة المنورة فمكة المكرمة ثم العودة عبر سهل ركبة فمران وضرية الى مدينة بريدة ومنها الى الكويت في رحلة استغرقت نحو ثلاثة اشهر. ضياع الجمال يصف الكاتب الطريق من الكويت الى مكة المكرمة والعودة منها بعد أداء فريضة الحج، وقد تم له ذلك على ظهور الابل قبل استخدام السيارات في حملات الحج، وقد استغرقت تلك الرحلة نحو 95 يوما ابتداء من 18 من فبراير الى 23 من مايو عام 1932. وقد ذكر الكاتب من كان في صحبته من حجاج الكويت، فنص على ثلاث حملات لعثمان الراشد وابن حمود والفلاح، وذكر من اسماء العائلات التي صاحبت حملتهم الصقر والحميضي والسمكة والدويري والعصفور والفليج والصميط وجماعة من العوازم والمفرح وابن زوير وابن مديرس والمشاري، اما الاشخاص الذين ذكرهم بالاسم فهم: محمد بن محطب وابراهيم الحفيتي وعلي حسين التمار وشاهين الفودري وابراهيم بن سيار ويوسف الصميط وسبيكة الصميط، وقدر عدد خيام الحجاج عند الحفر بنحو خمسين خيمة، وعند وصولهم الى المدينة المنورة ذكر مجموعة من الحجاج الذين اتوا عن طريق البحر وهم: محمد الزاحم وفهد الزاحم وابراهيم الخميس وأحمد ابل وعبدالعزيز الحمر وابن سدحان، وافادنا العم مساعد البدر ـ صاحب الرحلة ـ بأنه كان معهم في طريق الحج في تلك السنة الشيخ صباح، ولم يذكر من هو صباح المقصود كما انه لم يشر اليه بصفته أميرا للحج، وان كان تصرفه مع الحجاج يدل على تلك الصفة، فقد ذكر مرة ان الشيخ صباح تأخر عن الركب بسبب ضياع ستة جمال للعوازم، وعندما تاه ابن زوير وابن مديرس عن الطريق بحث عنهم رجال الشيخ صباح وارشدوهم الى الطريق. وتجدر الاشارة الى انه حتى عام 1926 كان امير الحج عبدالعزيز بن حسن الذي استمر في عمله هذا نحو عشرين عاما، وهو من آل مهنا من القصيم، وقد ذكر اسمه اميرا للحج في عام 1906 ضمن يوميات الخليج. مسار الرحلة وتعد هذه الرحلة اول وصف دقيق للطريق المذكور تتبع الكاتب منازله والمسافات بين تلك المنازل بالساعات والدقائق، وقدم تقريرا واضحا لمعالم سطح الارض التي يمر بها الطريق مثل الاودية والشعاب والجبال والخبرات والكثبان الرملية والآبار، وذكر ما ينبت في انحاء الطريق من النباتات كالعشر والعرفج والحمض والسدر والدوم وغير ذلك من انواع الشجر والنبات. وسجل الكاتب اسماء القرى والبلاد التي كانت على طريق الحج المذكور او قريبة منه، وكان يذكر احيانا سكانا من القبائل وعددهم وأميرهم في ذلك الوقت، وسجل ايضا اسماء الاودية والكثبان الرملية والجبال التي كانت في طريق رحلة الحج واشكالها. ويصف رئيس مركز البحوث والدراسات الكويتية د.عبدالله الغنيم الذي حرر وقدم مادة الكتاب قائلا: لقد كانت لي معرفة سابقة بالمناطق التي وصفها مساعد البدر ـ كاتب هذه الرحلة ـ فقد ذهبت الى الحج بطريق السيارات القديم مرتين في عامي 1958 و1959، ثم قمت بدراسة ميدانية علمية عن اشكال سطح الارض في الجزيرة العربية عام 1973 تنقلت فيها بين معظم المناطق التي سار فيها الكاتب مثل، مناطق اللعاعة وضرية ومسكة وجبال طمية والابانان وعسعس وشعبى وعيده وسواج ورمال المظهور وعريق الدسم وغير ذلك من المناطق التي لم يمحها الزمن من ذاكرتي وسجلتها في دراسة جغرافية نشرت عام 1999. ويتابع د.الغنيم قائلا: وأشهد ان مساعد البدر قد احسن في وصف الطريق وأجاد، وانه وثق مسارا مهما من طرق الحج بأسلوب دقيق لا نجده عند من سبقه من الرحالة الذين سجلوا خط سيرهم للحج الى بيت الله الحرام، واتسم اسلوبه بالايجاز وخلوه من المبالغات التي يلجأ اليها احيانا كتاب الرحلات، وما اشار اليه من صعاب في رحلته لا يتجاوز الواقع الذي كانت عليها ظروف الطرق في الجزيرة العربية في ذلك الوقت. كثبان الدهناء اما عن مسار الرحلة، فهو يبدأ من الكويت الى الحفر ومنها الى بريدة عبر كثبان الدهناء ومرورا بمحطة اساسية وهي قبة، ومن بريدة تتجه القافلة الى المدينة المنورة مرورا بعقلة الصقور والنقرة وعرجا والحناكية، ومن المدينة المنورة لم تأخذ القافلة الطريق المعتاد الى مكة وهو طريق ذو الحليفة وبدر ورابغ الذي يسير في سهل تهامة الى مكة بل يعود الحجاج شرقا ليأخذوا طريق الحج القديم المعروف بطريق زبيدة، وهو يأخذ بين حرتي رهاط وكشب مارا بأفيعية وبركة المسلح، ومن ثم يحرم الحاج من الضريبة عند قرن المنازل او السيل، وهو ميقات حجاج نجد، ومن هناك الى مكة لقضاء مناسك الحج. طريق العودة اما عن طريق العودة الى الكويت، فيسير الطريق في مراحله الاولى باتجاه الشمال الشرقي الى بركة العقيق، ثم يعبر هضبة ركبة الى مران، ويتجه شمالا الى الطرف الجنوبي من عريق الدسم (نفود العريق) الذي يقطعه بالاتجاه الى ضرية شرقا، ثم يتحول الى الشمال والشمال الشرقي الى بريدة حيث يعود من الطريق نفسه الذي سلكته القافلة في ذهابها الى الحج واجزاء كثيرة من الطريق يتفق مع طريق الحج القديم (درب زبيدة).التسجيل الأول وتجدر الإشارة إلى أن اول تسجيل موثق لرحلة حجاج الكويت الى مكة المكرمة كان القصيدة التي نظمها المرحوم الشيخ عبدالله خلف الدحيان الذي غادر الكويت بمعية جماعة من آل البدر ـ بطريق البر في 16 من شوال عام 1324 هجرية ـ 3 من ديسمبر 1906 ميلادية فوصل الى المدينة المنورة يوم 19 من ذي القعدة 1324 هجرية ـ 4 من يناير 1907 ميلادية وبعد أن مكث فيها نحو ثماني ليال غادرها إلى مكة المكرمة التي وصل إليها يوم 6 من ذي الحجة ـ 12 من يناير 1907 ميلادية وبعد أن قضى مناسك الحج عادت الحملة بطريق البر، أما هو ورفاقه من آل البدر فقد سافروا من جدة بطريق البحر بالباخرة الى مومباي وبعد أن مكثوا هناك نحو أسبوع استقلوا مركبا آخر نقلهم الى البصرة ومنها الى الكويت التي وصلوا إليها في 26 من محرم عام 1325 هجرية ـ 11 من مارس 1907 ميلادية. وقد بلغ عدد أبيات القصيدة المذكورة 156 بيتا وصف فيها احوال الطريق منذ خروجهم من الكويت الى حين عودتهم ومدح فيها رفاقه في تلك الرحلة وركز على فضائل المدينة المنورة، على ساكنها افضل الصلاة والسلام، وفي مكة المكرمة وصف الكعبة والبيت الحرام ومناسك الحج والعمرة، وفي تقديري ان هذه القصيدة التي اشتهرت بين الناس في ذلك الوقت، وخاصة بين مرتادي ديوان الشيخ عبدالله الخلف الدحيان، ومنهم مساعد يعقوب البدر كانت من الدوافع التي دفعت الاخير الى توثيق رحلته التي جاءت بشكل تفصيلي فلم يذكر الشيخ الدحيان من مراحل الطريق الى المدينة المنورة سوى بريدة بينما نجد مساعد البدر قد ذكر عشرات الأسماء، كما ان الطريق من المدينة المنورة الى مكة عند الشيخ الدحيان يمر بذي الحليفة وهو محل الإحرام في حين ان الطريق الذي سلكته حملات الحج التي صاحبها مساعد البدر تتجه من المدينة المنورة عبر شرقي حرة رهاط إلى بركة المسلح، ويكون الإحرام من ذات عرق او الضريبة وهو ميقات حجاج نجد، كما وصف مساعد البدر طريق العودة البري، الذي لم يذكره الدحيان لأن عودته كانت عن طريق البحر، ومن هنا يأتي تميز رحلته التي تقدم صورة كاملة للحج بطريق البر وبتفصيلات تفرد بها عمن سبقه. صياغة جديدة ولتسهيل المهمة على القارئ قام مركز البحوث بتحرير الرحلة وإعدادها للنشر حيث تضمن صياغة جديدة لنص الرحلة تم فيها اثبات التوقيت الافرنجي بدلا من التوقيت الزوالي الذي اعتمده الكاتب، لقلة من يعرفه في الوقت الحاضر، وتم ترتيب عناصر مشاهداته وفق الزمن الذي ذكره والاكتفاء بالتاريخ الميلادي، لأن التاريخ الهجري سيرد في نص الرحلة وأضيفت امام كل صفحة خريطة تبين مسار الرحلة معتمدين فيها على خرائط بمقياس 500.000/1 للمملكة العربية السعودية وقد تمت الاستعانة بخرائط طبوغرافية اخرى بمقاييس مختلفة للتحقق من المسار المذكور، كما تمت الاستعانة بصور فضائية من «غوغل» لتوضيح بعض مظاهر سطح الارض وصور اخرى التقطها مدير المركز في أثناء دراساته الميدانية. أما عن أسلوب الكاتب فقد كان التعديل في أسلوبه محدودا يقتصر على إزالة الغموض عن بعض الكلمات التي لم تعد مستعملة في الوقت الحاضر، مثل قوله «كتبنا خط» اي «كتبنا رسالة» و«جادة المواتر» اي «طريق السيارات» و«خم الكعبة» اي «كنس الكعبة» و«تقلط» اي «تقدم» وما الى ذلك. أما التعديل الأهم حسب مدير مركز البحوث فهو تصحيح التصحيفات التي وقع فيها كاتب الرحلة في أسماء الأماكن، ويبدو ان التصحيف ناشئ عن عدم سماع الاسم على الوجه الصحيح في أثناء النطق. مؤلف الرحلة الميمونة.. مقدرة وكفاءة وصاحب مكتبة من أنفس المكتبات كاتب هذه الرحلة الميمونة هو مساعد يعقوب البدر، رجل من رجالات الكويت المعدودين، ومن عائلة كريمة لها مكانتها المشهودة في تاريخ الكويت، وقد كان من أبرز رجالها المرحوم يوسف عبدالمحسن البدر (1800 ـ 1879) الذي عرف بأياديه البيضاء وتفانيه في خدمة مواطنيه، وكان ديوانه مقصد رجال العلم والأدب من مثل الشاعر الشعبي المعروف محمد بن لعبون والشاعر الموصلي المبدع عبدالغفار الأخرس، ونزل في ضيافته لويس بلي المقيم السياسي البريطاني في الخليج حيث أقام عنده نحو شهر من الزمان، وذلك في يناير 1865، وقد ذكر لويس بلي أن يوسف البدر قد أعانه على ترتيب سفره إلى الرياض وهي المهمة التي كان قادما من أجلها من خلال اختيار ادلاء الطريق والجمال الجيدة والاشخاص المهمين الذين يمكن مقابلتهم في الرياض. اما صاحب هذه الرحلة، فإن المعلومات التي نشرت عنه في الكتاب أنه درس في المدرسة المباركية، وربما حضر دروس المرحوم الشيخ عبدالله الخلف الدحيان (توفي 1932) الذي عرفت صلته الوثيقة بأسر البدر الذين تقع منازلهم وديوانهم بالقرب من بيته الذي كان مدرسة للقريب والبعيد ومجمعا لطلبة العلم صباحا ومساء، كما كان إماما وخطيبا لمسجد البدر الذي أسسه ناصر بن يوسف البدر، وكانت مكتبته من أنفس المكتبات في الكويت. وعندما حج الشيخ عبدالله الخلف عام 1906 كان بمعية آل البدر الذين بذلوا كل منا في استطاعتهم لتيسير رحلته وإكرامه بما يستحقه ذلك العالم الجليل. ومما يؤكد تأثر المرحوم مساعد البدر بالشيخ عبدالله الخلف أنه أورد في آخر المخطوط الذي كتب فيه رحلة الحج متن الرحبية المعروف باسم «بغية الباحث عن جمل الموارث» لمحمد بن علي بن محمد الرحبي الشافعي المتوفى عام 577هـ. والمعروف ان الشيخ عبدالله الخلف كان يقرأ الرحبية على تلاميذه ومريديه، وهي أرجوزة في بيان قواعد المواريث في الفقه الإسلامي. ولم يكتف مساعد البدر بدراسة العلم الشرعي بل درس مع نخبة من ابناء الكويت اللغة الانجليزية في مدرسة الارسالية الأميركية وكان النشاط التجاري مع الهند وبريطانيا يقتضي دراسة هذه اللغة، وخاصة أبناء تلك الأسر التي كانت لها مصالح تجارية مع تلك البلاد. أما عن الاعمال التي قام بها في حياته، فيبدو أنه قد عمل في التجارة العامة بالاضافة الى «الطواشة» (أي تجارة اللؤلؤ) مع اخوته في بداية حياته شأن كثير من أبناء أسرة البدر، وبعد ظهور النفط واضمحلال النشاط البحري، عُين مفتشا للجمرك البحري، وقد جاء ذلك الخبر في مجلة البعثة التي كانت تصدر عن بيت الكويت في القاهرة في عدد ابريل 1950، ثم عمل مديرا عاما لادارة الكهرباء والماء بالكويت. وتوليه لهذين المنصبين الكبيرين آنذاك يدل على مقدرته وكفاءته. معالم ومصطلحات الرحلة من الكويت إلى بيت الله الحرام حفل الكتاب بأسماء ومصطلحات حرص على توضيحها وشرحها د. عبدالله الغنيم ومنها: قبلي أم عمارة: غربي أم عمارة، وهي المرحلة الثالثة في الطريق الى الحفر، وتسمى في الخرائط الكويتية «عمارة الدرب» تمييزا لها عن مواضع اخرى في الكويت مثل عمارة الشق وعمارة مهزول وعمارة الرقعي، والأخيرة على الحدود الكويتية ـ السعودية، وسميت عمارة الدرب لوقوعها على درب الحفر، والعمارة شكل من الأشكال الصحراوية، وهو مرتفع صخري تكتنفه الرمال شبيه بالأبرق. الأضابع: منطقة صحراوية، لم نستدل عليها هي المرحلة الثانية بعد الرقعي في الطريق الى الحفر، وبعض الحجاج يتعداها لينزل في منطقة قصير بلال التي تبعد عنها نحو ساعتين بسير الجمال، وواضح ان هاتين المرحلتين من الطريق تقل فيهما المياه العذبة ولهذا أرسلوا واردهم وهو صالح الى الحفر ليجلب لهم الماء. ذنيب الذيب: من مراحل طريق الحاج في جنوب غرب الحفر على امتداد وادي الباطن، وهي ليست موجودة على الخرائط التفصيلية للمملكة، وقد أشار اليها سعد بن أحمد الربيعة الذي حج عام 1345/1927 وذكر انهم أمضوا القيلولة في ذنيب الذيب ثم أكملوا الطريق الى أم الهشيم. ثقب: يقصد هنا بالثقب الدحل وجمعها دحول ودحلان وهي حُفر ومغارات تتعمق في طبقات الحجر الجيري في إقليم الصمان، وتنشأ نتيجة إذابة المياه للمادة الجيرية في شقوق الطبقات وفواصلها، وتنتشر هذه الظاهرة في المناطق التي يمر بها طريق الحاج في منطقة الصمان، وقد مررت بها ونزلت في بعض تلك الدحلان. ديبان بن طواله: كذا وردت في الأصل، ولعل الصواب «حسيان ابن طواله» وقد ذكرها سعد بن أحمد الربيعة في رحلته، وانها المنزل التالي لأم الهشيم ووصف منزلهم بقربها بالروضة الغناء، والحسيان جمع حسي وهو الماء القريب من سطح الأرض. أم عشر: من مراحل طريق الحاج وهي تقع في وادي الباطن أو بقربه اشتهرت بهذا الاسم لكثرة أشجار العشر في هذه المنطقة، وكانت تسمى قديما «ذات العشر»، وبها الآن بلدة أنشئت حديثا تسمى «أم عشر».. والعشر شجرة يتراوح ارتفاعها بين متر و4 أمتار ذات أوراق خضراء شاحبة مغبرة، إذا كسرت أغصانها يخرج منها سائل أبيض، وثمرتها بيضاوية الشكل منفوخة وبذورها سامة. الثمامي: من مراحل طريق الحاج يقع في أعلى وادي الباطن شمال شرق بريكة الأجردي، وينسب الاسم الى الثمام وهو شجيرة صحراوية معروفة ترتفع نحو متر فوق سطح الأرض، ترعاها الإبل والأغنام. شعيب تويس: لعله أحد أودية التيسية التي أشار اليها الكتاب باسم التياسي، والتيسية هضبة تفصل ما بين رمال الدهناء وعروق الأسياح يحدها جنوبا شعيب أو وادي الأجردي، وهي مشهورة بطيب المرعى. طيب اسم: هو المرحلة الأخيرة قبل «قبة»، يقع شمال «بريكة الأجردي» التي كانت تسمى قديما الينسوعة، وسمي بهذا الاسم اي ذو الاسم الطيب لأن اسمه كان مستهجنا فغيره الناس، وقد وصفه سعد الربيعة في رحلته بقوله: «وهو ماء عن يمين طريقنا قليلا فيه من القلب المطوية بالحجر الأصم ما يقرب من العشرة، وماؤها عذب كثير على بعد قامتين، حتى اننا في نصف ساعة أسقينا ركابنا وملأنا قربنا». اجبه: صوابها قُبة بضم القاف وفتح الباء وتخفيفها، وهي من أكبر الهجر على هذا الطريق وأهمها وأكثرها سكانها، قال عنها سعد الربيعة في رحلته: «وهي مورد ماء، وفيها بيوت من الطين، صغيرة يسكنها بطن من قبيلة حرب متطوعة، وأميرهم الفرم، وقد تجنبونا ولم نر منهم أحدا إلا من بعد». ديرة الفرم: أي بلد ومنطقة الفرم الذين هم جماعة من قبيلة حرب، وقد اشتهر منهم الشيخ عبدالمحسن بن صنيتان بن عبدالمحسن بن فرز الفرم (ت 1387هـ/1967م) المعروف بمحسن الفرم، وكان زعيم عشائر بني علي من مسروح من قبيلة حرب، وقد منح الملك عبدالعزيز آل سعود الفرم وعربانه منطقة (قبة) كهجرة خاصة لهم مع بعض العشائر الأخرى. الطرفية: قرية زراعية تقع شمال شرق بريدة تبعد عنها نحو 27 كيلومترا. ذكر العبودي (4/1476) انها قرية مشهورة قديمة العمران، وكانت منزلا من منازل الحاج الذين يأتون من جنوب العراق في القرون الأخيرة والذين يسلكون مع طريق حاج البصرة القديم، ولم تكن الطرفية مذكورة في منازل حاج البصرة في القرون الأولى مما يدل على ان عمارتها ابتدأت بعد تلك القرون. القرين: بلدة تقع الآن في جنوب غرب بريدة، تبعد عنها نحو 85 كيلومترا، سميت نسبة الى تل أبيض من المرو يقع في شرقي البلدة. ويقول العبودي (5/1985) انها هجرة لجماعة من ولد سليم من حرب نزلت عام 1333 هـ (1915م) وقد كانت قبل ذلك موردا صغيرا للماء في البادية. جبل أبان: من أشهر الجبال في وسط نجد، وهما أبانان: أبان الأسمر أو الأسود ويقع شمال مجرى وادي الرمة ارتفاعه 1248م، يمر بالقرب منه الطريق من بريدة الى المدينة المنورة وأبان الأحمر في جنوب مجرى وادي الرمة وارتفاعه 1257م. أبان الحمر: أو أبان الأحمر، وكان يسمى قديما أبان الأبيض تمييزا له عن أبان الأسود أو الأسمر، وأبان الأحمر هو كتلة جبلية من الصخور النارية القديمة يقع في جنوب مجرى وادي الرمة ويقابله من جهة الشمال أبان الأسمر. ثادج: هكذا تنطق الآن وقديما «ثادق بالقاف»، تكرر ورودها في الشعر العربي القديم. وهي إحدى هجر قبيلة حرب في منطقة القصيم وتقع في جنوب غرب جبل أبان الأسمر يخترقها طريق القصيم المتجه الى المدينة المنورة، وهي غير «ثادق» بالقاف التي تتبع محافظة الرياض الواقعة في شمالها الغربي على بعد 140 كيلومترا. تلول محلقة: أي تلال تحيط بنا كالحلقة. برچة المسلح: بركة المسلح هي من المحطات المشهورة على درب زبيدة زوج هارون الرشيد، التي حجت وأدركت صعوبة الطريق وما يلقاه الحجاج من صعوبات في الحصول على المال، فصرفت مبالغ كبيرة لإنشاء الاستراحات والخانات والمساجد وحفرت الآبار وأقامت المنشآت المائية المختلفة، ومازالت آثار ذلك شاهدة عليها. وتعد الدراسة القيمة التي وضعها الأستاذ د.سعد عبدالعزيز الراشد «درب زبيدة: طريق الحج من الكوفة إلى مكة المكرمة» من أهم الدراسات التاريخية والحضارية والأثرية حول هذا الموضوع، وقد اعتمدنا عليها للتعرف على معالم هذا الطريق في هذه المرحلة منه.