مشاركة المرأة في الكفاح كانت المفتاح للتغيير في المجتمع الكويتي بعد الاحتلال الصدامي

د.مشعل عبدالله الجابر حصل عليها من إحدى أعرق الجامعات البريطانية   قيمة علمية كبيرة لشهادة الدكتوراه من جامعة كنجز كوليج اللندنية (الحلقة 6)   بدأ الشيخ د.مشعل عبدالله الجابر الصباح العمل على أطروحته منذ بدأ الدراسة في جامعة هارفارد، أشهر الجامعات في الولايات المتحدة الأميركية، واستمر بالعمل على تطويرها طوال فترة دراسته لما تشكل لديه من اهتمام خاص، حتى أتمها واكتملت كأطروحة لنيل شهادة الدكتوراه في جامعة كنجز كوليج إحدى أعرق الجامعات البريطانية، وأشهرها على الاطلاق باهتمامها بالشرق الأوسط بشكل عام، وقضايا المرأة في الشرق الأوسط بشكل خاص، ما جعل المهمة مضاعفة على الباحث الذي استعان بالمصادر والمراجع من الكويت، وأنجز العمل الميداني للأطروحة بكفاءة من خلال نماذج متعددة من المرأة القيادية في مختلف القطاعات. يذكر ان اطروحة الشيخ د.مشعل الصباح ستتم طباعتها في كتاب باللغة الانجليزية وسيتم نشرها في دور النشر الأميركية والبريطانية وعدة دول أوروبية لما لها من أهمية وبما تتضمنه من قيمة علمية وتسد فراغا كبيرا في المكتبات الأجنبية حول هذا الجانب من الحياة السياسية والفكرية. إعادة بناء الكويت بعد الاحتلال العراقي كانت مكلفة للغاية وأعاقت بشكل كبير عملية الإنتاج الكفاح الكويتي أثناء الاحتلال أدى إلى بناء وتأسيس روح تضامنية وتراحمية قوية بين جميع الكويتيين المرأة الكويتية كانت هي المحفز الفعال الذي انطلقت منه حركة المقاومة أثناء الاحتلال سيقوم البحث الحالي بدراسة السبل التي لا تعد ولا تحصى التي مارس فيها الغزو العراقي للكويت التأثير والتغيير على المجتمع، وسيغطي مجموعة واسعة من الموضوعات العامة، والقضايا والموضوعات التي تتناول ليس فقط الآثار الجيوسياسية للحرب على الكويت، لكن أيضا الانعكاسات الاجتماعية والثقافية. وحتى يمكن توضيح مجموعة الروابط والتأثيرات بين الغزو العراقي وحروبه، وبين المجتمع الكويتي، فإن هذه الأطروحة ستلقي نظرة على ثلاثة أنواع من التأثير التي نجمت عن الغزو والحرب، وهي: أ ـ الآثار المباشرة. ب ـ العلاقات التفاعلية. ج ـ الآثار غير المباشرة. وبهذا سيمكن تسليط الضوء على العلاقات المتبادلة بين الأحداث في زمن الحرب وبين الخبرات التي مر بها المجتمع الكويتي، ليس فقط خلال فترة الحرب، لكن أيضا في المدى البعيد المتعلق بآثارها الدائمة على المجتمع والتي تستمر لعقود طويلة حتى بعد انتهاء الصراع. للكشف عن هذه الاتجاهات، فإن الأطروحة الحالية سوف تستفيد من عدد من المصادر، ومنها: الرسائل واليوميات والسير الذاتية والوثائق الرسمية والروايات والقصائد والأغاني الوطنية والرسوم الكاريكاتورية السياسية، كما سيتم أيضا استخدام المسوح واستطلاعات الرأي العام. كما كان للغزو تأثير كبير على الثقافة، والعلاقات المدنية العسكرية، والاقتصاد، والعمل، والتعليم (العسكري والمدني على حد سواء)، والبيئة والصحة، والصحافة ووسائل الإعلام، والقانون والعدالة، والتخطيط الحضري، الجنس والدين، وقيادات الحكومة والأسرة الحاكمة ككل. وتسهم هذه المصادر المتنوعة، المستمدة من الصحف المحلية والدولية، والمجلات، والكتب، والمواقع، والمدونات الإلكترونية، في تقديم لمحة عامة ممتازة لتأثير الصراع على الموضع الأساسي لهذه الدراسة، وهي المرأة في مجال السياسة. وإلى جانب الأدبيات الأكاديمية من مثل ماري تيتريو، وهيا المغني، وماري ريزو، فإن المدونات، والاستبيانات، والمقابلات الشخصية مع شخصيات كويتية عادية ستسهم أيضا في إعطاء نظرة شمولية عن الوضع السياسي الديناميكي في الكويت بعد نزاع عام 1990. أ ـ الآثار المباشرة لقد تغيرت ذهنيات الجنود والمدنيين الكويتيين بشكل كبير أثناء وبعد الغزو العراقي للكويت، وذلك جراء اضطرابات التوتر والصدمات النفسية التي أصابت نسبة كبيرة من الكويتيين. فقد تحولت وتغيرت الاستراتيجية والسياسة العامة للقوات المسلحة الكويتية، حيث أصبح للخدمة العسكرية الإجبارية تأثير دائم على الهياكل الاجتماعية، وخصوصا في الطريقة التي شجع بها هذا الأمر على تصاعد التوجه نحو المهن العسكرية لدى كثير من الشباب. كانت الآثار المادية المباشرة للحرب العراقية كبيرة ومدمرة، ذلك أن العديد من الكويتيين فقدوا كل شيء كانوا يملكونه، واتسعت الفجوة بين الأغنياء والفقراء. فمثلا قد نفقت أكثر من 80% من رؤوس الماشية في الكويت ـ وهي أساسا من الأبقار والأغنام والماعز ـ خلال الاحتلال العراقي بين اغسطس 1990 ومارس 1991، كما تسببت الحرب في وفاة الآلاف من الطيور، وأدت بقع النفط المسكوب إلى تلف وحرائق هائلة في البيئة البرية والبحرية. ورغم كل ذلك، كانت جهود إعادة الاعمار سريعة. كما أيد المواطن الكويتي تأييدا تاما الحكومة في جهودها لإعادة الاعمار، وبذلك وضعت الخلافات السياسية جانبا في أعقاب النزاع. وكان التأييد الدولي بالمساعدات المالية الدولية في جهود إعادة اعمار الكويت المدمرة لا يقدر بثمن، حيث حصلت عليها الحكومة عندما كانت لا تزال في المنفى. أما بالنسبة للآثار الاقتصادية، فإن دفع نفقات الحرب وإعادة بناء الدولة الممزقة كانت عملية مكلفة للغاية، وأعاقت بشكل خطير انتاجية الكويت، أضف الى هذا حدوث تأخير في استئناف إنتاج النفط، وبذلك تتعاظم الآثار المالية التي ستؤثر بشكل مباشر على مستوى معيشة الكويتيين من الطبقات المتوسطة لسنوات عديدة. كل هذا اضطر الإمارة إلى ايجاد سبل جديدة لخفض النفقات، من خلال تقليص المنح والدعم الذي اعتاده الكويتيون والذي رسخ عقلية الاعتماد على الدولة. ورغم كل ذلك، إلا أن الإصلاح كان بطيئا، واستمر الركود البرلماني الناجم عن الاحتكاكات بين الفصائل المحافظة والليبرالية داخل مجلس الأمة، مما نجم عنه وقف أي تغييرات كبيرة، لحين حلول القرن الحادي والعشرين. ب ـ العلاقات التفاعلية لقد أدى الكفاح الكويتي أثناء الغزو إلى بناء وتأسيس روح تضامنية وتراحمية قوية ومشتركة بين جميع الكويتيين، امتدت بغض النظر عن الطبقة والخلفية الاجتماعية. وكانت هذه الوحدة مسألة جديدة إذا ما قورنت بتعدد الانقسامات الواضحة السابقة التي كان يحركها الدين خلال حقبة الازدهار الاقتصادي خلال عقدي السبعينيات والثمانينيات، وكما أشار اللفتنانت كولونيل أحمد رحماني «في الكويت، انخرط الجميع من الأطفال إلى كبار السن في المقاومة. فلم يكن هناك من الكويتيين دمى يمكن للعراق استخدامها في تشكيل حكومة للاحتلال. فقد كان كل مواطن كويتي في صف المقاومة». وهذا الأمر سحب أي شرعية من العراقيين، فلم تكن هناك حكومة ترضى أن تكون عميلة للاحتلال في محاولته التأثير على الكويتيين وحثهم على التعاون من الاحتلال. كانت المقاومة الكويتية غير منظمة في البداية، إلا أنها أبدت مقاومة شرسة رغم ذلك، وأظهرت للعراقيين أن إخضاع الكويت لن يكون عملية سهلة كما كانوا يأملون، وقامت الجماعات المسلحة بالتحريض على حرب العصابات، وتخريب المنشآت العراقية. كذلك كان هناك العديد من الكويتيين ممن قاوموا العراقيين بشكل سلبي، وذلك عن طريق إخفاء الأجانب، وجمع المعلومات لصالح قوات التحالف، والتحريض على حملة العصيان المدني، وترجمة الأخبار من وسائل الإعلام الدولية، وإصدار النشرات الإخبارية وإقامة المرافق الطبية للجرحى من مقاتلي المقاومة الكويتية، والعمل للحد من آثار تدمير أبار النفط. ولإعطاء مثال يبرز هذه الأمور، فقد قدم جون ليفين في كتاباته خبرته عن حرب الخليج، كما يلي: في ليلة 11 أغسطس، صعد أغلب الكويتيين إلى أسطح منازلهم، ودعوا بأعلى صوتهم (الله أكبر)، وهي جزء من أذان الصلاة، واستمروا لمدة نصف ساعة كاملة. وتكررت هذه العملية في ليلة 1 سبتمبر. كانت تلك تجربة مخيفة للغاية، تصيب بالخوف والقشعريرة. ذلك أن الاستماع إلى الآلاف من الأصوات ترتفع وسط الظلام مثل صرخات الأرواح الشريرة، لم تكن مما يمكن أن يتحمله كثير من العراقيين، لدرجة أنهم كانوا يطلقون النار من بنادقهم الهجومية ومدافعهم الرشاشة على أسطح المنازل لوقف هذا الصوت. وكان مزيج اللونين الأخضر والأحمر يظللان أسقف المدينة مع دوي الأسلحة الذي يريد أن يغطي على الأصوات القوية، بمثابة مصدر إلهام خطير. فقد كان الأمر أن الصوت يقف في مواجهة الرصاص. فقد نشأت روح تعاون وثيقة بين أغلب الكويتيين بطريقة لم يعهدوها منذ ما قبل تدفق الثروة النفطية السهلة. «كنا على مثل هذه الحال في الأيام الخوالي» كان هذا تعليق إحدى السيدات الكويتيات من كبار السن عندما تحدثت إليها، «على الأقل، قد تعلمنا من العراقيين قيمة الحياة، وتذكرنا ماذا كان يعني النضال في الأيام الخوالي». قالت هذا بكل تفاؤل. وأضافت «آمل أن يبقى هذا بعد رحيلهم». كذلك قامت مجموعة من الفنيين الكويتيين المغامرين بتهريب معدات لاسلكية إلى خارج الكويت، وبثت إرسالها الإذاعي عبر الصحراء السعودية، وهي المحطة التي عرفت باسم «صوت الكويت. وإلى جانب هذا البث الإذاعي والخطابات من الحكومة في المنفى، انضم الموسيقيون الكويتيون إلى المقاومة. فالمطرب الكويتي المعروف شادي الخليج رفع معنويات الكويتيين بغناء أغنيته الشهيرة. إلى جانب غنيات أخرى، تتخللها الأخبار والتقارير، مما أعطى الأمل للكويتيين في النصر ورفع معنوياتهم، وجعلهم يشعرون أنهم ليسوا وحدهم متروكين لهذا الاحتلال. وذابت الانتماءات الطبقية والقبلية، ووقفت الأمة وقفة رجل واحد. تصرفت المرأة الكويتية باعتبارها محورا لشكل من أشكال المقاومة السلبية، وكانت هي المحفز الفعال الذي انطلقت منه حركة المقاومة. وتتذكر فاطمة، وهي إحدى النساء المنخرطات في المقاومة، هذه الأيام، بقولها: «بعد الغزو، تجمدت الكويت كلها تقريبا، لم يكن أي شيء يحدث إلا المكالمات الهاتفية والدموع والخوف، وبالطبع كنت أسمع أصوات كل تلك الآلات العسكرية، وشعرنا أن مسؤوليتنا هي كسر هذا الجليد الجامد، فإذا ضربك شخص على رأسك وجعلك تفقد الوعي، فأنت بحاجة إذن لشخص آخر يرش على وجهك دفقة ماء بارد، ويربت على خديك حتى يوقظك من فقدان الوعي، وهذه هي بالضبط، فيما أعتقد، اللحظة التي حان فيها دور المرأة في الكويت». وقد مثلت هذه المشاركة العميقة للمرأة في المقاومة المفتاح للتغيير في المجتمع الكويتي بعد الحرب. ذك أنه في لحظة عابرة، تداخلت معتقدات التقليديين، التي ترى أن الوحدة تقوم من خلال وحدة الثقافة، مع معتقدات الحداثيين، الذين يرون أن الوحدة تتم من خلال وحدة الديموقراطية، وكانت هذه هي اللحظة، بأكثر مما في أي دولة أخرى، التي جسدت التحول في المجتمع الكويتي في فترة ما بعد الحرب، فهذا النمط الجديد من الوحدة الذي اكتشفه المجتمع الكويتي حديثا أصـبح يمثل أكبر قوة توجه التنمية في مرحلة ما بعد الحرب في المجتمع الكويتي، وهذه الوحدة هي التي ستعمل على تحطيم الانقسامات القديمة المتعددة مرة وإلى الأبد. ج ـ الآثار غير المباشرة: لقد حطم الغزو المباني والطرق والجسور، ولكنه أيضا حطم الذاكرة الجماعية للكويتيين لسنوات عديدة، فعلى الرغم من نجاح تحرير الكويت، فإن الناس لم يجدوا أي عزاء ينسيهم ما حدث، وبخاصة مع بقاء المقبور صدام حسين موجودا عبر الحدود، بما يثمله من خطر مشؤوم على السلم والأمن، وبما يمتلكه من قوات مسلحة ضخمة تحت تصرفه ومخزون من الأسلحة الكيماوية والبيولوجية، ولذلك تعمقت الندوب والجروح عميقا في داخل اللاوعي الكويتي، وسببت جروح صعب على وسائل الاعلام الغربية أن تتعرف عليها بشكل كاف، حين قللت من شأن وخطورة الصدمة النفسية والآثار المترتبة على الاحتلال التي عانى منها الكويتيون. إن ذكرى العنف واكتشاف هياكل عظمية أدمية بالمصادفة في الصحراء، والتشوهات التي تسببت فيها الألغام وممارسات الاحتلال، ومرأى القنابل غير المنفجرة عائمة على سطح البحر، كل هذا ولد إحساسا حقيقيا بمعنى الخوف وغرس في أذهان الكويتيين عقلية الحصار، وعندما عاد أولئك الذي أجبروا على المنفى إلى بلادهم، وجدوها مدمرة وصعب عليهم التعرف على ملامحها، فحتى أولئك الكويتيون الذين تمكنوا من الفرار من نيران الإحتلال ظلوا يعانون من الآثار المرضية السلبية لما بعد الصدمة. تجلت الاضطرابات في كثير من الأحيان على هيئة الأمراض النفسية لما بعد الصدمة، ومن خلال أعمال العنف التي تصدر من قبل الفتيان، وعلى هيئة حالات إغماء تخشبي (جامود) بين الأطفال، حيث أظهرت إحدى الدراسات التي أجريت في عام 1993 أن 70% من الأطفال الكويتيين أصبحوا يعانون من أحد أشكال اضطرابات ما بعد الصدمة عقب الحرب، وهو ما ينجم عن تعرضهم لمشاهد القتل والجرح والإصابة أو حتى مشاهدة الأحداث العنيفة عبر التلفزيون والصور المنشورة بالصحف، وتصاعدت أعداد الحوادث التي يقوم فيها الطلاب بارتكاب أعمال عنف تجاه المدرسين، بشكل لم يمكن تصوره من قبل، وبما أكد المدى الذي تعمقت به آثار هذا الصراع على جيل كامل من الأطفال الكويتيين، وقد زاد من تعقيدات هذه المشكلات النفسية، تزايد المخدرات والكحول وسوء المعاملة والممارسات الخاطئة والفساد في قطاع الأعمال، وقد عملت بعض المنظمات النسائية، إلى جانب الهيئات الدينية ومجلس الرياضة، في أنشطة تهدف إلى إعادة تأهيل ضحايا تعاطي المخدرات، من خلال محاولة فهم مشكلاتهم بدلا من معاقبتهم، وفيما بعد تحرير الكويت، تم الاتصال بمارك ساندمان، الخبير الأميركي في أمراض الصدمة النفسية، من قبل ممثل عن الديوان الأميري، وتمت دعوته إلى الكويت لمعالجة الآثار النفسية للغزو العراقي، وتدريب الطواقم الطبية المحلية على التعامل معه، وخلال خبرته الطويلة في معالجة هذا المرض في الكويت، تجدر الإشارة إلى ملاحظاته التالية: نستطيع تعريف ما طال الكويت من تقدم في مرحلة ما بعد العدوان العراقي على أنه يعتبر إرث لما تعلمته الكويت خلال مرحلة العدوان العراقي، وبشكل عام، يمكن القول إن وحشية القوات العراقية تركت وراءها إرثا من الاختلاف العميق بين دول العالم العربي والعالم الإسلامي، فقد أضحى من المستحيل العودة إلى نفس طريقة الحياة التي كانت معهودة قبل العدوان، ومع ذلك، فإن حالة الكويتيين وتجاوزهم هذه المرحلة تعد نموذجا يبين كيف أن الحدث الصادم يمكن أن يؤدي إلى نمو وإغناء غير متوقع، فقد قام الكويتيون بإعادة بناء حياتهم حول واقع ما تعرضوا له وما تعلموه خلال تجربتهم. فقد شهدت حقبة ما بعد انتهاء الصراع تغييرات في المواقف وتباينات في الانقسامات الأيديولوجية، ذلك ان التغير الذي طال الكويت هو تغير دائم وليس عارضا، وهي ما تزال تحاول تلمس طريقها، وقد منحت الحكومة تنازلات للفصائل الليبرالية، مثلما في حرية الصحافة وتحرير التجارة، ولكنها أيضا تحاول تدليل التقليديين، من خلال قيامها بإنشاء لجنة للنظر في تطبيق وتعزيز الشريعة الإسلامية، لكن للأسف، فإن محاولتها القيام بتهدئة الجماعات المختلفة، في محاولة منها لاستثمار مناخ الوحدة الذي عرفه الكويتيون في مرحلة ما بعد الحرب، فإن الحكومة إنما تسببت في زيادة الانقسامات، فقد استنفذت الكثير من الطاقات وضاع الكثير مما تعلمته الكويت خلال تجربة الحرب على مشكلات الاقتتال الداخلي، وذلك عوضا عن النمو والتنمية، إلا أن الكويتيين باتوا مستعدين هذه المرة لمواجهة النظام الأبوي القائم الذي يفضله آل الصباح، وأصبحوا قادرين على الضغط من أجل الإصلاح.