في الربيع العربي.. مصطلح الإسلاميين ينطبق على أطياف عديدة

ساعدت السياسة المنفتحة التي أفرزتها انتفاضات الربيع العربي على جعل مصطلح «إسلامي» ينطبق على نوعيات عديدة من الشخصيات.. من الشبان المسلمين المعتدلين إلى المتشددين الذين يطلقون لحاهم ويهدفون إلى إقامة نظام حكم ديني متشدد. أجبرت التنوعات المختلفة داخل تيار الإسلام السياسي وسائل الإعلام العالمية على بدء استخدام مصطلحات لم تكن تألفها ـ مثل السلفيين ـ لاظهار الاتجاهات المتنوعة في النظم الديموقراطية الإسلامية التي بدأت تبزغ. بل ويجد كل محلل وصحافي محلي في الشرق الأوسط نفسه مشوشا بسبب كثرة الأسماء والصفات لوصف اتجاه كل حزب في طيف من الخيارات السياسية التي تتخذ مرجعية دينية في الأساس. يقول خالد صلاح رئيس تحرير صحيفة اليوم السابع اليومية التي تصدر في القاهرة: كثيرا ما كان الخط الفاصل بين التيارات الإسلامية المختلفة غير واضح لدرجة أنه ليس هناك مصطلحات متفق عليها ظهرت. وأضاف «من الصعب جدا حتى على المصريين فهم الفوارق بين الاخوان المسلمين والسلفيين والجماعات الأخرى». وقال ابراهيم نجم وهو مستشار لمفتي الديار المصرية د.علي جمعة إن الأحزاب الإسلامية اتفقت على ضرورة أن يكون للدين دور لكنها لم تتفق على نقاط أخرى كثيرة منذ ذلك الحين. وقال «من الخطأ وضعهم جميعا في سلة واحدة. تفسيراتهم وأدواتهم مختلفة اختلافا جذريا». مصطلح إسلاميين هو مصطلح فرنسي أكاديمي في الأساس لمناصري قيام الدين بدور سياسي وكان مناسبا عندما كان يحكم المنطقة حكام عسكريون أو ملوك في نظم شمولية كانوا يسجنون معارضيهم الدينيين. كانت الجمهورية الإسلامية الإيرانية هي النموذج فيما يبدو على الرغم من أنها نظام ديني يحكمه مبدأ ولاية الفقيه وهو نظام لا نظير له في الأنظمة حيث الأغلبية السنية وهم الأكثر في الدول العربية ودول الشرق الأوسط. منذ أن بدأت الانتفاضات المطالبة بالديموقراطية قبل عام شغل سياسي إسلامي منصب رئيس الوزراء في كل من تونس والمغرب وفي مصر يتقدم حتى الآن الإسلاميون من حزب الحرية والعدالة الذراع السياسية لجماعة الاخوان المسلمين وحزب النور الممثل للسلفيين في نتائج انتخابات مجلس الشعب. وتتيح مصر أكبر دول العالم العربي سكانا أكبر تنوع في التيارات الإسلامية بالنسبة للمسلمين الذين يريدون الحفاظ على هويتهم بطريقة ما في الخريطة السياسية الجديدة. ظهرت جماعة الاخوان المسلمين التي كان يستخدمها الرئيس المخلوع حسني مبارك كفزاعة لتبرير قانون الطوارئ الذي ظل متمسكا به باعتبارها الحركة الوسطية في البلاد. ويفرق المحلل السياسي عبد الرحيم علي بين ثلاثة فصائل داخل جماعة الاخوان المسلمين ذاتها تبعا لمدى تركيز كل منها على العمل الاجتماعي والديني أو التغيير السياسي المعتدل أو التركيز بكثافة أكثر على إقامة دولة إسلامية. وقال إن من الصعب على هذه الفصائل الظهور علانية لأن القيادة تتحكم تحكما شديدا. يقف على جهة اليمين من حركة الاخوان السلفيون الذين حققوا تقدما كبيرا حتى الآن وراء الحرية والعدالة في اكبر مفاجأة في هذه الانتخابات البرلمانية. كان بعض زعماء السلفيين يقولون إن الديموقراطية منافية للإسلام لكنهم سرعان ما انضموا إلى الانتخابات هذا العام. يريدون تطبيق الشريعة والزي الإسلامي والتعاليم الإسلامية لتصبح أساس القوانين في البلاد قريبا وإقامة نوع من النظام المحابي للمسلمين بحيث يمنعون المسيحيين الذين يمثلون نحو 10% من السكان والنساء من تولي المناصب العليا. وفي محاولة لتبديد مخاوف الناخبين قال متحدث باسم حزب النور السلفي إن أي حكومة سلفية لن تدمر تراث التاريخ المصري كما فعلت حركة طالبان من تدمير لتماثيل بوذا في أفغانستان عام 2001. وقال عبد المنعم الشحات إن مثل هذه الحكومة ستقدم بدلا من ذلك على تغطية بعض التماثيل بالشمع حتى يظل السائحون يزورون المتاحف المصرية لكن مع عدم السماح بعرض تماثيل منافية للأخلاق. أكثر الإسلاميين تشددا هم الجماعات التي تدعو لإقامة دولة إسلامية بالعنف. ومن هذه الجماعات الجماعة الإسلامية المحظورة لكنها نبذت العنف منذ المشاركة في عملية اغتيال الرئيس الراحل انور السادات وشكلت حزبا وخاضت الانتخابات. ويقف إلى يسار جماعة الاخوان أعضاء سابقون في الجماعة يخوضون الانتخابات طبقا لأهداف أكثر اعتدالا. والحزب الرئيسي هنا هو حزب الوسط الذي انشق قياديوه عن الجماعة عام 1996 ودعوا إلى تفسير أكثر اعتدالا للإسلام يتوافق مع الآراء الديموقراطية الليبرالية. وقد عبر العضو السابق في جماعة الاخوان المسلمين عبد المنعم أبو الفتوح مؤخرا عن آرائه الليبرالية في إحدى المجلات. واستبعد أبو الفتوح من جماعة الاخوان المسلمين لأنه قرر خوض انتخابات الرئاسة بعد أن قالت الجماعة إنها لن تقدم مرشحا. ولم ينفصل عن الجماعة بسبب أي انقسام ايديولوجي رغم أنه كان من الجناح الإصلاحي في الجماعة. وبما ان العدل مفهوم أساسي في الإسلام فإن أحزابا إسلامية تتخذ من كلمة العدل ومشتقاتها اسماء في مصر والمغرب وكذلك في تركيا. في مصر كان هذا مصدر جذب للكثير من الناخبين الذين نحوا مبارك الذي يلومونه في إحداث فجوة كبيرة بين الأغنياء والفقراء وبين النخبة الحاكمة والمواطنين العاديين. كان اسم حركة النهضة الإسلامية في تونس هو حركة الاتجاه الإسلامي قبل تغيير الاسم إلى النهضة عام 1989 لأن الدولة العلمانية كانت ترفض الأحزاب ذات الأساس الديني. وقال راشد الغنوشي مؤسس حركة النهضة والمنظر البارز للتيار الإسلامي المعتدل لرويترز في تونس الشهر الماضي إن مصطلح إسلامي كان يعني بالنسبة للقارئ الغربي كل شيء من ديموقراطيين محافظين إلى متطرفين يتبنون العنف. لكن عندما سئل عن توصيف أفضل لمن يؤيدون ما سماه «الإسلام التطبيقي» قال بعد تفكير إنه يعتقد أن كلمة مسلم هي الوصف المناسب.