دعاة لـ «الأنباء»: رمي جمار التشريق قبل الزوال غير جائز

مـكـة المكرمة ضاري المطيري اكد بعض الدعاة تحريم رمي جمار ايام التشريق قبل الزوال وقبل رفع آذان صلاة الظهر موضحين انه التزام النبي ( صلى الله عليه وسلم ) بعدم الرمي الا بعد الزوال وانتظاره تحت حر الشمس يبين ان امر توقيت الرمي مقصود شرعي، ولا ريب ان النبي ( صلى الله عليه وسلم ) لم يكن ليترك التيسير والرخصة في امر مشروع، وفي الوقت نفسه اوضحوا انّ في حال المشقة وضيق الوقت فإنه لا بأس بالرمي ليلا كما رخص النبي ( صلى الله عليه وسلم ) للرعاء، جاء ذلك ضمن لقاءات اجرتها «الأنباء» مع دعاة كويتيين في البقاع المقدسة بمكة المكرمة. حيث أوضح رئيس اللجنة العلمية في جمعية احياء التراث الاسلامي الداعية محمد الحمود النجدي ان رمي الجمار ايام التشريق واجب من واجبات الحج ومن تركه لزمه دم شاة تذبح بمكة للفقراء. وتابع: ولا يصح الرمي الا بعد الزوال وهو قول الجمهور من اهل العلم منهم الائمة الاربعة، لحديث جابر ( رضي الله عنه ) حيث قال «ان النبي ( صلى الله عليه وسلم ) رمي الجمرة اول يوم ضحى، ثم لم يرم بعد حتى زالت الشمس رواه مسلم، وعن ابن عمر رضي الله عنهما قال: «كنا نتحين، فاذا زالت الشمس رمينا» رواه البخاري. واضاف النجدي فأن لم يرم حتى غربت الشمس رمى في الليل ولا شيء عليه وقد اذن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) للرعاء ان يرموا ليلا، وسأله سائل رميت بعدما امسيت، قال: ارم ولا حرج، والجمار ليس لها مكان معين، ويمكن لقطها من مزدلفة بعد الفراغ من صلاتي المغرب والعشاء كما يمكن لقطها وفي الطريق الى منى كما هي السنة فقد قال النبي ( صلى الله عليه وسلم ) لابن عباس غداة يوم النحر وهو سائر الى جمرة العقبة: «القط لي حصى» قال: فالتقطت له حصيات مثل حصى الحذف وكان ذلك بمنى. وقال النجدي، ولا خلاف بين اهل العلم في انه يجوز اخذ الحصى من اي مكان. وفي الإطار ذاته أوضح الإمام والخطيب في وزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية الداعية فيحان سرور الجرمان أنه لا يجوز تقديم رمي الجمار قبل الزوال في أيام التشريق وهو اليوم الحادي عشر والثاني عشر والثالث عشر لمن لم يتعجل، وهذا القول ما ذهب إليه الإمام مالك والشافعي وهو الصحيح من مذهب الإمام أحمد لأنه موافق ما جاء به الرسول ( صلى الله عليه وسلم ) وصحبه رضي الله عنهم ، ومن الأدلة على ذلك ما رواه مسلم عن جابر بن عبدالله ( رضي الله عنه ) أنه قال «رأيت رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) يرمي يوم النحر ضحى وأما بعد ذلك فبعد الزوال». وأضاف أنه لا شك في أن الرمي قبل الزوال فيه يسر وسعه لكن تركه إنما هو دليل على عدم جوازه وأن فاعله آثم وقد جاء في الحديث عن عائشة رضي الله عنها أنها قالت «ما خير رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) بين أمرين إلا أخذ أيسرهما ما لم يكن إثما فإن كان إثما كان أبعد الناس منه وما انتقم رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) لنفسه إلا أن تنتهك حرمة الله فينتقم لله بها»، وجاء في حديث آخر عن عائشة أيضا والذي أخرجه أحمد وأبو داود قالت «أفاض رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) من آخر يومه حين صلى الظهر ثم رجع إلى منى فمكث بها ليالي أيام التشريق يرمي الجمرة إذا زالت الشمس كل جمرة بسبع حصيات يكبر مع كل حصاة ويقف عند الأولى والثانية فيطيل القيام ويتضرع ويرمي الثالثة ولا يقف عندها». وتابع: من هذه الأدلة أيضا ما رواه البخاري عن وبرة قال سألت ابن عمر رضي الله عنهما متى أرمي الجمار قال «إذا رمى إمامك فارمه فأعدت عليه المسألة قال كنا نتحين فإذا زالت الشمس رمينا»، وما أخرجه الإمام مالك في الموطأ عن نافع أن عبدالله بن عمر كان يقول «لا ترمى الجمار في الأيام الثلاثة حتى تزول الشمس»، نفهم من ذلك إذن أنه إن لم يتيسر للحاج الرمي بعد الزوال وقبل غروب الشمس فلا حرج أن يرمي ليلا. وحول حكم جمع رمي جمار يومين في يوم واحد أوضح الجرمان أنه يجوز عند الحاجة الشديدة كالزحام عند بعض من أهل العلم قياسا على الرعاء، لأن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) رخص لهم بأن يرموا رمي يومين في اليوم الثاني منهما وهو الثاني عشر، ففي الحديث الذي رواه الترمذي قال (رخص رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) لرعاء الإبل في البيتوتة أن يرموا يوم النحر ثم يجمعوا رمي يومين بعد يوم النحر فيرمونه في أحدهما)، لكن على الحاج أن يرتب رميه ذلك بالنية فأولها يوم العيد ثم رمي اليوم الأول ثم الثاني ثم الثالث إن لم يتعجل بعد الزوال. وبدوره أوضح الإمام والخطيب في وزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية الداعية محمد ضاوي العصيمي أن الأصل في ابتداء الرمي أيام التشريق هو زوال الشمس كما صح عن عائشة أن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) كان يرمي الجمرة إذا زالت الشمس، وجاء عن ابن عمر أنه قال «كنا نتحين إذا زالت الشمس رمينا» وكذا جاء عن ابن عباس وغيره، ومما يدل على وجوب ذلك هو كون النبي ( صلى الله عليه وسلم ) يتحين الزوال ويحبس أصحابه إلى هذا الزمن مع حاجتهم إلى الفراغ من أعمال الحج ومنها الرمي يدل على الآكدية، وقد رخص جماعة من العلماء المعاصرين في الرمي قبل الزوال مع كثرة الزحام وحصول المشقة العظيمة عليهم في السنوات الماضية، لكن مع هذه التوسعة ينبغي على المرء أن يحتاط للعبادة خاصة وأن جماعة من العلماء المعاصرين توقف في جواز الرمي قبل الزوال بعد أن كان يفتى بجواز ذلك. وأضاف العصيمي ان وقت انتهاء الرمي الراجح فيه أنه يمتد إلى فجر اليوم الذي بعده لما جاء في البخاري أن رجلا سأل النبي ( صلى الله عليه وسلم ) فقال «رميت بعدما أمسيت» فقال «لا حرج»، والليل تابع النهار كما في يوم عرفه، ثم إنه لم يأت مايدل على تعيين زمن انتهاء الرمي، ولا شك أن الأحوط في حق المرء هو الرمي قبل الغروب إذا لم يشق عليه ذلك ولكي يخرج من خلاف العلماء. وتابع قائلا: ان الحاج اذا احتاج عند وجود العذر أن يجمع رمي يومين في يوم واحد جاز ذلك كرمي جمرة يوم التشريق الاولى مع اليوم الثاني لما جاء في ترخيص النبي ( صلى الله عليه وسلم ) لرعاء الابل ان يجمعوا رمي يومين في يوم واحد، وسائر الاعذار كالمرض وغيره تلحق بمن رخص لهم النبي ( صلى الله عليه وسلم ). تغطية خاصة في ملف ( PDF )