ما معنى قول النبي صلى الله عليه وسلم: «إن من الناس ناساً مفاتيح للخير، مغاليق للشر»؟
٭ فالحديث عن أنس رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «إن من الناس ناساً مفاتيح للخير مغاليق للشر، وإن من الناس ناساً مفاتيح للشر مغاليق للخير، فطوبى لمن جعل الله مفاتيح الخير على يديه، وويل لمن جعل الله مفاتيح الشر على يديه». رواه ابن ماجة.
فقوله صلى الله عليه وسلم: «فطوبى» أي: حسنى أو خيرا، وهو من الطيب، أي: العيش الطيب له.
وويل أي: شدة حسرة، ودمار وهلاك، لمن جعل الله مفاتيح الشر على يديه.
قال بعض العلماء: فالخير مرضاة الله، والشر سخطه، فإذا رضي الله عن عبد فعلامة رضاه أن يجعله مفتاحا للخير، فإن رئي ذكر الخير برؤيته، وإن حضر حضر الخير معه، وإن نطق ينطق بخير، وعليه من الله سمات ظاهرة، لأنه يتقلب في الخير بعمل الخير، وينطق بخير، ويفكر في خير، ويضمر خيرا، فهو مفتاح الخير حسبما حضر، وسبب الخير لكل من صحبه.
والآخر يتقلب في شر، ويعمل شرا، وينطق بشر، ويفكر في شر، ويضمر شرا، فهو مفتاح الشر!
فصحبة الأول دواء، والثاني داء.
صيغة التعزية
هل وردت هذه التعزية بحديث صحيح، وهي: أعظم الله أجرك، وأحسن عزاءك، وغفر لميتك؟
٭ دعاء التعزية المذكور وهو: أعظم الله أجرك، وأحسن عزاءك، وغفر لميتك، ليس حديثا نبويا! وانما هو دعاء استحبه بعض العلماء.
قال الإمام النووي في الأذكار (1/403): وأما لفظ التعزية، فبأي لفظ عزاه حصلت، واستحب أصحابنا ان يقول في تعزية المسلم بالمسلم: أعظم الله أجرك، وأحسن عزاءك، وغفر لميتك. ثم قال: وأحسن ما يعزى به: ما روينا في صحيحي البخاري ومسلم: عن اسامة بن زيد رضي الله عنهما قال: أرسلت احدى بنات النبي صلى الله عليه وسلم تدعوه... وفيه: «لله تعالى ما أخذ وله ما أعطى وكل شيء عنده بأجل مسمى، فمرها فلتصبر ولتحتسب».