صفات المستشار
الأخ جاسم ع. م. من الكويت يقول في سؤاله: أنا شاب لي بعض تجارب مع الناس في بعض الأمور الدنيوية ويسأل عن الصفات التي ينبغي أن تتوافر في الناصح الأمين أو المشاور؟
٭ أخي الكريم: الإنسان في هذه الحياة يمر بتجارب كثيرة متعددة يلتقي فيها بكثير من الناس فيهم من الطباع المتغيرة المتلونة المتحركة الشيء الكثير نتيجة بعدهم عن المبدأ الثابت الراسخ وهو الركون الى الله وعدم مراقبتهم له في جميع الأمور.
ويا أخي تسأل عن الصفات التي ينبغي ان تتوافر في الناصح الأمين، يا أخي لقد رجعت الى كتب الفقه والأخلاق فوجدت فيها ان المشاورة مبدأ عظيم من مبادئ الإسلام لقوله تعالى: (وشاورهم في الأمر) ولقوله تعالى: (وأمرهم شورى بينهم)، فالرسول صلى الله عليه وسلم مأمور بالمشاورة لكي يستن بسنته المسلمون، ويتبعه المؤمنون، ويقول عمر بن الخطاب رضي الله عنه: «الرجال ثلاثة، رجل ترد عليه الأمور فيصدرها برأيه، ورجل يشاور فيما اشكل عليه وينزل حيث يأمره أهل الرأي، ورجل حائر بائر لا يأتمر رشدا ولا يطيع مرشدا»، وقال علي بن أي طالب رضي الله عنه: «نعم المؤازرة المشاورة وبئس الاستعداد الاستبداد».
وقد ذكر بعض الفقهاء 5 خصال لأهل المشاورة أذكرها هنا للفائدة إن شاء الله:
الخصلة الأولى: عقل راجح مع تجربة سابقة فإنه بكثرة التجارب تصح الرؤية وفي هذا يقول الشاعر:
ألم تر ان العقل زين لأهله
ولكن تمام العقل طول التجارب
الخصلة الثانية: أن يكون ذا دين وتقى، فإن ذلك عماد كل صلاح وباب كل نجاح، ومن غلب عليه الدين فهو مأمون السريرة موفق العزيمة.
الخصلة الثالثة: ان يكون ناصحا ودودا فإن النصح والمودة يصرفان الفكرة ويمحصان الرأي.
الخصلة الرابعة: ان يكون سليم الفكر من هم قاطع وغم شامل، فإن عارضت فكرته شوائب الهموم لم يسلم له رأي ولم يستقم له خاطر.
الخصلة الخامسة: ألا يكون في الأمر المستشار فيه غرض يتابعه ولا هوى يساعده فإن الأغراض جذابة والهوى صياد والرأي إذا عارضه الهوى جاذبته الأغراض فسد.
أخي: هذه الصفات التي ذكرها بعض الفقهاء للناصح الأمين.
التوكيل للعمرة
هل يجوز للرجل ان يوكل غيره بالعمرة عنه وهو قادر على أدائها؟
٭ يجوز للرجل ان كان قادرا على أداء العمرة بنفسه ان يوكل غيره ليعتمر عنه، لأن العمرة عبادة بدنية مالية كالحج، والحج يجوز فيه النيابة وينبغي ان يطلب القيام بأداء العمرة ممن سيعتمر عنه، واذا اعتمر شخص عن آخر ينبغي ان يعلمه ويستأذنه وهذا عند الحنفية والحنابلة، ويجوز العمرة عن الحي والميت، ولكن الشافعية لا يجيزون العمرة عن الغير إلا اذا كان ميتا، أو كان عاجزا عن أدائها وتكون العمرة حينئذ واجبة على ورثته لأن العمرة عندهم واجبة.
وعند الحنابلة فرض في العمر مرة واحدة، وهي عند الحنفية والمالكية سنة مؤكدة في العمر مرة واحدة.
والاستنابة عند المالكي مكروهة.