أبوالنصر: لا زكاة في المستغلات وإنما في صافي إيراداتها متى وصلت النصاب

شهد اليوم الرابع لدورة محاسبة زكاة الشركات التي يعقدها بيت الزكاة في فندق كوستا ديل سول والتي تهدف بالدرجة الاولى الى التوعية بفتاوى وأحكام وشروط الزكاة وكيفية استخراجها في يوم وجوبها. وافتتح د.عصام أبوالنصر المحاضرة السابعة بشرح كيفية حساب زكاة النشاط التجاري والذي يقصد فيه ما يعد للبيع والشراء بنية التجارة وقصد الكسب، مع معرفة الاختلاف بينها وبين عروض القنية وان الاخيرة تكون معدة للاقتناء وللاستعمال الشخصي لا للبيع والتجارة، وهذه لا تدخل في وعاء الزكاة. واستطرد أبوالنصر الى كيفية استخراج زكاة الشركات الصناعية بالطرق النظرية الشرعية والعملية، حيث أعطى تجارب واقعية لاستخراج الزكاة من ميزانيات الشركات الصناعية، ومن ناحية أخرى وضح أبوالنصر معنى المستغلات وهي كل ما تجددت منفعته مع بقاء عينه ومثلها بالعقارات المبنية والسيارات ونحوهما، وهذه المستغلات لا زكاة في أعيانها لأنها في حكم عروض القنية (الاصول الثابتة)، وإنما تجب الزكاة في صافي ايراداتها فقط متى وصلت النصاب بعد حسم النفقات والديون. وشرح أبوالنصر مع بداية المحاضرة الثامنة عن كيفية حساب زكاة المستغلات ومنها تحديد التاريخ الذي تجب فيه الزكاة وحصر الايرادات السنوية للمستغلات وحصر النفقات السنوية اللازمة للحصول على الايرادات كالاجور والضرائب مع مراعاة عدم خصم مخصصات استهلاك الاصول الثابتة وتحديد صافي الايرادات السنوية عن طريق حسم النفقات السنوية من الايرادات السنوية وخصم ما يكون على المكلف من ديون لم تستخدم في تمويل أصول ثابتة من صافي الايرادات للوصول الى وعاء الزكاة ومقارنة وعاء الزكاة بالنصاب وان لم يصل الى النصاب فلا تجب الزكاة. وقد تناول أيضا في مستهل حديثه زكاة المهن الحرة والتي يقصد بها تلك المهن التي يمارسها الفرد بصفة مستقلة وتعتمد على العمل بصفة أساسية، ولا يمنع من ذلك أن تستعين هذه المهن برأس المال الى جانب العمل، ولكن يبقى العمل هو العنصر الرئيسي والغالب، وعن اجراءات استخراجها فتكون بتحديد التاريخ الذي تجب فيه الزكاة وحصر ايرادات المهنة خلال الحول وحصر تكاليف مباشرة المهنة مع مراعاة عدم خصم مخصصات استهلاك الاصول الثابتة، وحصر نفقات المعيشة للمزكي ومن يعول، تحديد الديون التي لم تستخدم في تمويل أصول ثابتة، واستخراج وعاء الزكاة ومقارنة الوعاء بالنصاب وهنا عليها زكاة وفي حال عدم وصول الوعاء الى النصاب فلا تجب الزكاة.