- د.عيسى زكي: المظاهرات وسيلة من وسائل الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر ومن وسائل تغيير المنكر وإحلال المعروف
أكد الأستاذ المساعد بقسم الدراسات الإسلامية بكلية التربية الأساسية د.عيسى زكي ان القيام بالمظاهرات من وسائل الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، كما انها وسيلة من وسائل تغيير المنكر وإحلال المعروف، وبيّن الضوابط الشرعية للمظاهرات ومنها تغيير المنكر إذا أدى الى منكر أكبر منه فتدفع أعظم المفسدتين بتحمل أخفهما، وتحدث عن الشبهات التي أثيرت حول المظاهرات من انها بدعة، مؤكدا انها ليست من الابتداع، مشيرا الى انها ليست أيضا تقليدا لغير المسلمين، لافتا الى ما قام به الرسول صلى الله عليه وسلم حين أخذ من الفرس حفر الخندق، موضحا ان هذه الدعوى في حاجة الى استقراء التاريخ الاسلامي والواقع لإثباتها، وحول المظاهرات وحكمها كان معه هذا الحوار:
ما تعريف المظاهرة؟
٭ المظاهرة هي توافق عدد من الناس على الاجتماع في مكان عام بقصد التعبير علنا بالقول او بالفعل عن موافقتهم او رفضهم لأمر تجمعهم فيه علاقة مادية او معنوية.
مادية ومعنوية
وما المقصود بالعلاقة المادية؟
٭ هي المصلحة المباشرة التي تعطي المشارك في المظاهرة صفة للموافقة على ما يحقق هذه المصلحة او رفض ما يفوتها عليه كمطالبة مواطني مجتمع ما بتعديل أجور العمل او محاربة المخدرات في هذا المجتمع نفسه.
الظلم
وماذا تعني بالعلاقة المعنوية؟
٭ هي التي تعطي المشارك صفة للموافقة او رفض ما ليس له فيه مصلحة مباشرة كالمظاهرات التي اشترك فيها مواطنون أوروبيون للمطالبة برفع الحصار عن غزة فتمت هذه المطالبة بناء على قناعتهم بوجوب رفع الظلم عن الناس في غزة اعتبارا لانسانية المحاصرين هناك، وان لم تجمعهم بهم صلة من دين او قربى، وهو الأمر الذي لا مانع منه شرعا للمسلم ان يفعله مع غير المسلمين المظلومين.
وسائل مشروعة
إذا كانت المظاهرة وسيلة تعبير قولي او فعلي علني جماعي كما ذكرت فما حكم الشريعة الاسلامية في هذه الوسيلة؟ وما تكييفها الشرعي؟
٭ حكم المظاهرات شرعا يختلف باختلاف وسائلها وباختلاف المقصود منها فإن كانت الوسائل المستخدمة للتعبير مشروعة كانت مشروعة والا فلا، كأن يرفع المتظاهرون شعارات تحمل ألفاظا مسيئة لعقائد الدين وأحكامه او فيها تجريح او سب او قذف للآخرين او تضمنت دعوة للخروج على النظام العام او الاخلال بثوابت المجتمع او تضمنت تحريضا على ارتكاب ما تحرمه الشريعة من اعتداء على الدماء والأموال والأعراض، وهذا على سبيل التمثيل لا الحصر.
المطالبة بحق
وما الوجه غير المشروع من المظاهرات؟
٭ كما تراعى مشروعية الوسيلة فتراعى كذلك مشروعية المقصد، كأن يكون المقصد من المظاهرة المطالبة برد الحقوق الى أصحابها او دفع الظلم عن الناس او اعلان الاعتراض على شخص بعينه طبيعيا كان او اعتباريا بسبب ما وقع فيه من مخالفة او اخلال او تعد او تقصير فيما يتعلق بالحقوق قبل الغير او بالواجبات المناطة به، وبذلك مع الاعتبارات السابقة تعتبر المظاهرات وسيلة من وسائل الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، كما انها وسيلة من وسائل تغيير المنكر وإحلال المعروف، وبهذا التكييف فهذه الوسيلة داخلة في قوله تعالى (ولتكن منكم أمة يدعون إلى الخير ويأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر) وقوله صلى الله عليه وسلم «من رأى منكم منكرا فليغيره بيده، فإن لم يستطع فبلسانه، فإن لم يستطع فبقلبه وذلك اضعف الايمان».
وسائل أخرى
ما الضوابط الشرعية التي لا تخص «المظاهرة» باعتبارها وسيلة للامر بالمعروف والنهي عن المنكر بل تشمل كل وسيلة اخرى؟
٭ الشريعة لم تقيدنا بوسائل محصورة في العمل للسعي للامر بالمعروف والنهي عن المنكر، انما قيدتنا بضوابط وشروط متى تحققت في الوسيلة كانت الوسيلة مشروعة، وتركت لنا احداث وسائل لتغيير المنكر وفقا لما تقتضيه المصلحة الشرعية، وما يقتضيه تغير الزمان والمكان.
الاجتهاد
وهل هذه الوسائل ملزمة التطبيق؟
٭ هذه الوسائل تكون محل اجتهاد في تطبيق هذه الشروط على كل ما يستجد من وسائل، وكل ما يحقق المقاصد الشرعية ويلتزم بالضوابط الشرعية للامر بالمعروف والنهي عن المنكر، ومن الواجب شرعا ان تنضبط هذه الوسيلة بالضوابط الشرعية العامة التي تشترط شرعا في الامر بالمعروف والنهي عن المنكر، منها ان تغيير المنكر ان ادى الى منكر اكبر منه او اكثر مفسدة حرم التغيير، واذا تعارضت المفسدة الناشئة عن استعمال هذه الوسيلة مع مفسدة المنكر الذي يسعى المتظاهرون الى تغييره، فتدفع اعظم المفسدتين بتحمل اخفهما.
ليست بدعة
وما ردك على من يقول ان المظاهرات بدعة ودخيلة على المسلمين؟
٭ القيام بمظاهرات ليس من الابتداع، بل هو وسيلة لتغيير المنكر، فهو داخل في عموم النصوص الشرعية، وارجو ممن يقول ببدعية المظاهرات ان يراجعوا اقوال العلماء في حكم البدعة، حيث قرروا ان حكم البدعة تعتريه الاحكام التكليفية الخمسة، فقد تكون واجبة او مندوبة او مباحة او مكروهة او محرمة (الموسوعة الفقهية/ مصطلح بدعة).
لا مانع من التقليد
يدعي آخرون ان القيام بالمظاهرات فيه تقليد لغير المسلمين، لذلك فهو محرم، فما تعليقكم؟
٭ حتى لو صحت هذه الدعوى، فليس كل تقليد محرما، فالرسول صلى الله عليه وسلم اخذ من الفرس حفر الخندق كوسيلة لحماية المدينة في غزوة الاحزاب بعد ان نصحه بذلك سلمان الفارسي رضي الله عنه، الا ان هذه الدعوى في حاجة الى استقراء التاريخ الاسلامي والواقع لاثباتها.
الانضباط
يعتبر البعض ان المظاهرات محرمة لأنها تؤدي الى حالة من الانفلات والشغب، فما ردكم؟
٭ من يقول ان المظاهرات ينتج عنها مفاسد واضرار وانها يمكن ان تستغل في تحقيق اهداف واغراض تنحرف عن اهداف القائمين بها وان كانت اهدافا صحيحة، نقول: في الحقيقة ان هذا ليس لازما من لوازم المظاهرات، بل الواقع يشهد ان هناك من المظاهرات ما تكون منضبطة في وسائلها ومقاصدها، وهذا ما يجعلنا نقول انه لا يصح ان نعتبر المظاهرات من المحرمات لذاتها، فنحكم بتجريمها لمجرد انها مظاهرة فقط، انما قد تكون من المحرمات لغيرها اذا كانت وسيلتها محرمة او مقصدها محرما او لم تنضبط بالضوابط الشرعية لتغيير المنكر، بمعنى انها قد يحكم بتحريمها اذا تلبست او اقترنت بسبب محرم فتحرم لهذا السبب.