علماء الشريعة والدعاة يزيلون لبس نقل حديث لعن من يسب الصحابة

معرفي: حذف كلمة «لعن» لا يغير من الحقيقة شيئاً السويلم: التغيير في حديث الملائكة وليس في الصحابة لعدم مناسبته في هذا الموضع  الشراح: لا أظن أن أحداً يقبل أن تكون عقيدته مبنية على سب الرجال الذين اختارهم الله لنصرة نبيه الخراز: المؤلف أخطأ في وضع الحديث مع حديث الملائكة وتم رفعه إلى موضع آخر ولا شيء فيهليلى الشافعي تفاعلت قضية نقل حديث «لعن من يسب الصحابة» في منهج التربية الاسلامية من موضع الى موضع آخر، ما بين مستنكر وموضح وموافق. «الأنباء» استعانت بآراء اساتذة الشريعة والدعاة وموجهي التربية الاسلامية لتوضيح الصورة. لا يغير شيئا يرى الاســتاذ بكليـة الـشريعة والدراسات الاسلامية د.سليمان معرفي ان حذف كلمة «لعن» من الحديث والاكتفاء بـ «لا تسبـوا أصحابي» سـواء أبقيت الكلمة او ألغيت لا يغير من الحقيقة شيئا لان من سب الصحابة جملة ولعنهم جملة وابغضهم جمـلة فـهذا الشــيء معرض لغضب الله، لان الصحابة اختيار الله ورسوله، ورباهم النبي صلى الله عليه وسلم وصاهرهم وصاهروه وجاهدوا معه وحملوا لولاء الديــن، ولاشك ان فضل الصحابة عظيم ومنزلتهم كبيرة لا يحبهم الا مؤمن ولا يبغضهم الا منافق فهم من قال عنهم النبي صلى الله عليه وسلم «خير القرون قرني ثم الذين يلونهم ثم الـذين يـلونهم»، وقد زكاهم الله في اكثر من موضع في القرآن الكريم، وكذا في سنة المصطفى صلى الله عليه وسلم. واكد د.معرفي ان حذف كلمة «لعن» لا يغير من الحقيقة شيئا فالحقيقة ان الصحابة عندنا شيء مقدس عند اهل السنة لان الله عز وجل قدسهم وقدرهم واعلى من شأنهم سواء الذين اسلموا قبل فتح مكة او بعد فتح مكة كلهم اثنى عليهم القرآن الكريم. مكانة عظيمة يقول الاستـاذ بكـلية الشريعة والدراســات الاسلامية د.يوسف الشراح: لو كان هذا الامر موجودا في الكتاب الدراسـي في الحديث المذكور ثم حذف فلا أظـــن ان احدا يقبل بأن تكون عقــيدتـه مبـنية عــلى سب الرجال الذين اختارهم الله تعالى لنصرة نبيه صلى الله عليه وسلم وما حصل بينهم فذاك امره الى الله ولــسنا نـتدخل في أي مشكلـة نتجت بين اثنين والا فقد اخــتلف علـي رضي الله عنه مع زوجـته فــاطمـة رضي الله عنها، واختلف العباس رضي الله عنه مع علي رضي الله عنه في خلافة عمر رضي الله عنه. واشار د.الشراح الى ان «الحديث في الصحيح» بشأن توزيع ريع فدك وارجع الامر في التـوزيـع الـى عمر رضي الله عنه، فلا يصح ان نعـادي احدا منهم او نسبه ولا يعني ذلك عصمتهم من الخطأ فكل انسان يصيب ويخطئ الا انبياء الله تعالى المعصومون وقد ارشدنا الاسـلام الى ان الـمـسلم ليس بالطعان ولا باللعان ولا بالفاحش البذيء. لا شيء فيه ويوضح موجه التربية الاسلامية والداعية خالد الخراز هذا اللبس فيقول: هناك سوء فهم، فالحديث تم تغييره او استبداله من موضع الى آخر، فكان الحديث يتناول الملائكة وورد حديث «لا تسبوا» في مكان غير مناسب، ففي فترة تولي الوزيرة موضي الحمود الوزارة شكلت لجنة لمراجعة الكتب، وكان من ضمن عملها انها لاحظت ان هذا الحديث يتحدث عن الملائكة، فلا يصح ان يوضع مع حديث آخر، فتم نقل حديث «لا تسـبوا اصحابي» من حديث الملائكة ولم يتم حذفه، فمثلا عندما نتحدث عن الملائكة نقول «قل هو الله احد»، فهذا في غير موضعه وغير مناسب. ونحن نبـجل الصـحابة رضي الله عنهم، وهناك احاديث كثيرة في المنهج تدل على فضهم، واذا كان المؤلف اخطأ في وضع الحديث مع الملائكة فقد تم رفع الحديث من موضع الى آخر، فهناك حديث «لعن الله من يسب اصحابي»، وحديث «لا تسبوا اصحابي»، وقالها الرسول صلى الله عليه وسلم في موضعين ولا داعي للتقول من دون داع. الحذف مناسب ويؤكد موجه التربية الاسلامية والداعية يوسف السويلم ان التعديل في الحديث صار الى الاحسن، وان هناك كتبا جديدة نزلت تم التعديل فيها، وكان الحديث عن الملائكة وان الملائكة تلعن وان الحديث يتحدث عن الايمان بالملائكة الابرار وصفاتهم وحقوقهم، كما ان الحديث لا يمس الصحابة ولعن من ينتقصهم، فموضع الصحابة لم يتغير، ومن غير المناسب وضع الملائكة، اما موضوع الصحابة فلم يتغير فيه شيء، فكلمة ملعون ليست مناسبة ومكتوب هذا في ص188، ثم تركوا حديث «لا تسبوا اصحابي لا تسبوا اصحابي، فوالذي نفسي بيده لو ان احدكم انفق مثل احد ذهبا ما ادرك مد احدهم ولا نصيفه»، وبذلك ظن الناس انهم حذفوا منه شيئا اما حكم من سب الصحابة فموجود ولم يحذف وكفروا من يسب الصحابة والتكفير اشد من اللعن.واكد السويلم ان التغيير حدث في موضوع الملائكة وليس في موضوع الصحابة، ووجدت اللجنة ان موضع الملائكة غير مناسب، ومادمت كفرت من يسب الصحابة فهذا اشد وأقوى من اللعن. أما د.وليد العنـجري فيقول إن كان تم حذف شيء من الحديث فهذا اعتبــره تصرفا غير لائق لأنــه حديث للــنبي صلى الله عليه وسلم والحديث مجمله يحرم ويشدد العقـوبة على من تجرأ على صحابة النبي صلى الله عليه وسلم الذين هم أفضل جيل مثـبتة اقدامهم على الأرض وتربوا على يد النبي صلى الله عليه وسلم وعــندما ينـهى النبي صلى الله عليه وسلم عن سب الصحابة ولعن من ينتقصهم فهذا جـزء من شعائرنا وعلينا أن نحترم هؤلاء الصفوة الاتقياء قدوة المؤمنين. فعن ابن مسعود قال: «إن الله نظر في قلوب العباد فوجد قلب محمد صلى الله عليه وسلم خير قلوب العباد، فاصطفاه لنفسه فابتعثه برسالته ثم نظر في قلوب العباد بعد قلب محمد صلى الله عليه وسلم فوجد قلوب أصحابه خير قلوب العباد فجعلهم وزراء نبيه يقاتلون على دينه» كما وردت الآيات صريحة عن فضل الصحابة رضي الله عنهم من ذلك قوله عز وجل: (والسابقون الأولون من المهاجرين والأنصار والذين اتبعوهم بإحسان رضي الله عنهم ورضوا عنه وأعد لهم جـنات تجــري تحــتها الأنهــار خالدين فيها أبدا ذلك الفوز العظيم) وقال تعالى (محمد رسول الله والذين معه أشداء على الكفار رحمـاء بيــنهم تراهم ركعا سجدا يبـتـغون فضلا من الله ورضوانا سيـماهم في وجوههم من أثر السجود) وغـيرها من الآيــات التـي تؤكد فضل الصـحابة وأن من سبهم ملعـون في الــدنـيا والآخــرة. وقد جمع الصحابة رضي الله عنهم بين العلم بما جاء به رسول الله صلى الله عليه وسلم وبين الجهاد معه صحبوا النبي صلى الله عليه وسلم في السراء والضراء وبذلوا انفسهم وأموالـهم في الجــهاد فـي ســبيل الله حتى صـاروا خيرة الخيرة وأفضل القرون بشهادة النبي صلى الله عليه وسلم من أقاموا أعمدة الإسلام فاتسعت رقعته الذين تربوا على يدي النبي صلى الله عليه وسلم قال تعالى (لقد رضي الله عن المؤمنين إذ يبايعونك تحـت الشجرة فعلم ما في قلوبهم فأنزل السكينة عليهم وأثابهم فتحا قريبا ومغانم كثيرة يأخذونها وكان الله عزيزا حكيما). وقال رسول صلى الله عليه وسلم «خير أمتي قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم» وأكد أن سب الصحابة رضي الله عنهم من فواحش المحرمات. التربوي والـداعية الإسلامي ســيد الرفاعي يـــعلق على حذف «لعن» فيتــساءل: هل معنى هـذا انه لا مانع من ســب أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم؟! اذا كــان هــذا هو المقـصود فيجوز اذن الطعن في القرآن والسنة وجميع الأمور التي تتعلق بالإسلام وذلك لأن الذي نقل إلينا هذا كله هم الصحابة رضوان الله عليهم فسبهم والنيل منهم وعدم تقديرهم يقوض الأسس التي نبني عليها عقيدتنا لان كل ما يتعلق بالاسلام هم السبب حتى وصل إلينا نقيا صافيا فسبهم هدم لقواعد الاسلام ثم بعد ذلك يتجرأ القوم على النيل من النبي صلى الله عليه وسلم ثم المساس بالذات الإلهية. ولقد مجّد الــنبي صلى الله عليه وسلم أصحابه عامة فقال: «الله الله في أصحابي لا تتخذوهم غرضا من بعدي فمن أحبهم فبحبي أحبهم ومن ابغضهم فببغضي ابغضهم ومن آذاهم فقد آذاني، ومن آذاني فقد آذى الله، ومن آذى الله فيــوشك أن يأخذه». ثم ان النبي صلى الله عليه وسلم مجد أصحابه فرادى، فيصف كل واحد منهم بوصف له جماله وبهاؤه، فأبوبكر هو الصدّيق وعمر هو الفاروق وعثمان ذو النورين، وعلي باب مدينة العلم، وابن الزبير حمامة المسجد، وسعد بن ابي وقاص مجاب الدعوة، وطلحة بن عبيد الله الشهيد الذي يمشي على الأرض، وابوعبيدة ابن الجراح أمين هذه الأمة، وخالد بن الوليد سيف الله المسلول، وحنظلة غسيل الملائكة، وجعفر بن أبي طالب جعفر الطيار، الى غير ذلك من جميل الصفات ورائع النعوت. ان الطعن في الصحابة طعن في الدين وهذا ما يسعى اليه اعداء الدين كي ينالوا منه، ولن يكون هــذا ابدا لأن الله متم نوره ولو كره الكافرون اما ما وافق عليه اعضاء اللجنة فالله اعلم بنواياهم وهو حسيبهم ولا يلزمنا انهم اسـاتذة الشريعة ان نتبع قولهم. قال تعالى: (يوم لا يخزي الله النبي والذين آمنوا معه نورهم يسعى بين أيديهم وبأيمانهم يقولون ربنا أتمم لنا نورنا واغفر لنا انك على كل شيء قدير) التحريم: 8. هذه شهادة الله عز وجل لهم وكفى بالله شهيدا، فكيف يتجرأ انسـان كائنا من كان ان يسب اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم او يتلفظ بكلمــة نابية بحق أي احد منهم فأين الايمان اذن؟! واين مخافة الله؟ وأين طاعته؟! واقرأ ايضاً: الهاجري لـ «الأنباء»: علماء أكدوا أن حديث لعن من سب الصحابة غير صحيح الشمري: تصريحات وزير التربية تناقض أفعال وزارته مواطنون للمليفي: أعيدوا الحديث المحذوف وإلا فسنلجأ للقضاء ومجلس الأمة  وعود الشمالي تعلّق إضراب الجمارك صفر: إعادة تشغيل محطة مشرف رسمياً وبنسبة 100% صفر يوقّع عقود صيانة طرق وشبكات ودراسة وتنفيذ مبانٍ بقيمة 15.688 مليون دينار «حماية البيئة» تحقق نقلة نوعية في استزراع المرجان العفاسي شكّل وفد الكويت باجتماعات العمل في «التعاون»