دعاة: السنة النبوية تحتوي على منهج متكامل لتقوية العلاقات الاجتماعية

الشطي: علاقة المسلمين بغيرهم قائمة على السلام وبعيدة عن العنف المطيري: كان النبي صلى الله عليه وسلم يساعد الآخرين ويعفو عمن ظلمه ويتجاوز عمن أساء إليه الشمري: مكارم الأخلاق ترتقي بالمجتمع الإسلامي السويلم: التزام الإنسان وارتباطه بالله يقوي فيه روح الأخوة السماوي: الصداقة نعمة كبرىليلى الشافعي الإنسان كائن اجتماعي بطبعه، ولعل هذا يتلاءم مع الهدف من وجوده والذي من أجله خلقه الله عز وجل، ألا وهو إعمار الأرض، وتعد العلاقات الاجتماعية الطيبة من أهم مصادر الراحة النفسية والطمأنينة والسكينة، ويرجع الكثيرون اليها ايضا السلامة الجسدية، كذلك فان الصداقة معنى جميل يستعين به المرء في مواجهة كثير من الصعوبات التي تواجهه، ولا شيء في الحياة يسعد الإنسان ويسره أكثر من اكتساب صديق صالح يشاركه في مشاعره ويغمره بعواطفه، يأنس اليه في الوحشة ويستعين به في الشدائد، وللصداقة فوائد عظيمة، خاصة اذا كانت قائمة على المحبة في الله ولله، وعن كيفية تقوية العلاقة بالآخرين نتعرف على هذه الآراء. في البداية، يتحدث د.بسام الشطي عن مفهوم الصداقة والعلاقة الانسانية في الاسلام فيقول: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «خياركم احسنكم اخلاقا الذين يألفون ويؤلفون»، وقال: «ما احدث عبد اخا في الله إلا أحدث له درجة في الجنة»، وقال: «ود المؤمن للمؤمن في الله اعظم شعب الايمان الا ود من احب في الله وابغض في الله واعطى في الله ومنع في الله فهو من أصفياء الله». وقال ايضا: «من آخى أخا في الله رفعه الله درجة في الجنة لا ينالها بشيء من عمله». غير المسلمين وبسؤاله عن علاقة المسلمين بغيرهم اكد د.الشطي انها علاقة قائمة على أسس إيمانية مبنية على قيمة السلام، وبعيدة عن صفة العنف والطغيان، وقد طبق النبي صلى الله عليه وسلم هذا النموذج في التعامل مع غير المسلمين بالحسنى فكان يحسن جوارهم ويؤدي اليهم حقوقهم، ويدعو الى حسن معاملتهم في الأمور اليومية في اطار من الرحمة وحفظ كرامة الانسان. ومن صور الاحسان في معاملتهم عيادة مريضهم، اذ لا بأس بعيادة أهل الذمة وغير المقاتلين من غير المسلمين، وقد صح ان النبي صلى الله عليه وسلم عاد يهوديا مرض بجواره وهو ما رواه البخاري ان غلاما يهوديا كان يخدم النبي صلى الله عليه وسلم فأتاه النبي صلى الله عليه وسلم يعوده، فقعد عند رأسه، فقال له: أسلم، فنظر الى ابيه وهو عنده، فقال له: أطع ابا القاسم، فأسلم، فخرج النبي صلى الله عليه وسلم وهو يقول: «الحمد لله الذي أنقذه من النار». إفشاء السلام وأشار الى ان من حسن معاملة الآخر إفشاء السلام بينهم، ففيه من البر في حقهم ما يؤلف قلوبهم، والاصلاح بين المتخاصمين والمتشاجرين لتصفو النفوس وتستقر الامور بين أبناء المجتمع الواحد. الحب في الله ويوضح رئيس لجنة الفردوس بإحياء التراث سعود المطيري ان الاسلام اكد على اهمية العلاقات الطيبة بين الناس، يقول تعالى (يأيها الناس انا خلقناكم من ذكر وأنثى وجعلناكم شعوبا وقبائل لتعارفوا ان اكرمكم عند الله اتقاكم ان الله عليم خبير). أرقى العلاقات ولقد أمرنا الله بالاحسان، وهذا من ارقى العلاقات الانسانية ان يحسن الانسان للاخرين، فيعفو عمن ظلمه، ويتجاور عمن اساء اليه، يقول تعالى (واحسنوا ان الله يحب المحسنين)، كما امرنا ان نعفو عن الاخرين ونصفح عنهم، يقول تعالى (وليعفوا وليصفحوا الا تحبون ان يغفر الله لكم والله غفور رحيم)، وكذلك امرنا بان نتعاون على البر والتقوى، ولقد كان النبي صلى الله عليه وسلم مثالا للعلاقات الطيبة، فلم يكن يغضب الا ان تنتهك حرمة من حرمات الله، ولم يكن يشتم او يضرب او يتكبر، وكان يساعد الاخرين، بل كان يقول: «من نفّس كربة عن مسلم نفس الله عنه كربة من كرب يوم القيامة». مكارم الأخلاق من جهته، يقول الداعية سعد الشمري: لقد حث الدين الحنيف على العلاقات الطيبة بين الناس، وبين مكارم الاخلاق التي ينبغي على المسلم ان يتحلى بها، لتطيب علاقاته بالاخرين، حيث قال النبي صلى الله عليه وسلم «انما بعثت لأتتم مكارم الاخلاق»، واما عن مكارم الاخلاق وهي الصفات المحبوبة لله ولرسوله صلى الله عليه وسلم فمنها كظم الغيظ والصبر والعفو ونصر المسلم والشفاعة له والصدق والحياء والتواضع والكرم والسخاء والوفاء بالوعد والشكر والحذر من الله وحسن الظن بالله والناس والنصح والدلالة على الخير، والعدل بين الناس، والاهتمام بأمر المسلمين، ومحبة الصالحين، إن الله لم يعط وصف الكرم إلا للتقي الفاعل للمأمورات المبتعد عن المنهيات. العفو ويعتبر كظم الغيظ وعدم الغضب أعظم هذه المكارم لأنه لا يقدر عليه إلا الشديد على نفسه القوي في دينه، روي ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «ليس الشديد بالصرعة وانما الشديد من يملك نفسه عند الغضب» رواه مسلم. وفي حديث آخر يقول الرسول صلى الله عليه وسلم: «من كظم غيظا وهو قادر على ان ينفذه، ملأ الله جوفه أمنا وإيمانا» رواه أبوداود. والعفو هو الصفح، والتجاوز، قال تعالى: (فمن عفا وأصلح فأجره على الله)، وقال تعالى: (خذ العفو وأمر بالمعروف وأعرض عن الجاهلين)، قيل في معناها تصل من قطعك وتعطي من حرمك وتعفو عمن ظلمك. فهذه بعض مكارم الأخلاق التي تحسن العلاقة الطيبة بين الأفراد وتسهم في الارتقاء بالمجتمع الإسلامي. أمور سلوكية الداعية يوسف السويلم يؤكد ان العلاقات الطيبة تجلب السعادة للإنسان ويقول كلما ازداد التزام الإنسان وتدينه وارتباطه بالله تعالى كلما قويت فيه روح الأخوة في علاقته مع الآخرين وقد حدد الإسلام طبيعة العلاقة بين المؤمنين بكلمة واحدة (انما المؤمنون اخوة فاصلحوا بين أخويكم واتقوا الله لعلكم ترحمون) فأساس العلاقة مع الآخرين في أي موقع كانوا هو الأخوة، وهناك أمور مسلكية يجب مراعاتها في علاقاتنا مع من حولنا سواء كانوا رؤساء أومرؤوسين أو زملاء أو مراجعين، منها حسن الظن بالآخرين وألا يكون الإنسان فظا غليظا (فبما رحمة من الله لنت لهم ولو كنت فظا غليظ القلب لانفضوا من حولك فاعف عنهم واستغفر لهم وشاورهم في الأمر). وبين لنا الداعية عبدالرحمن السماوي اثر الأخوة والصداقة في حياة الإنسان بقوله: الصداقة نعمة كبرى من نعم الخالق علينا يجب ان نرعى حقوقها حتى نسعد في حياتنا وقد أمرنا ربنا سبحانه وتعالى بصلة الأرحام وبصلة الجوار وصلة الأصدقاء وعدم قطع العلاقات الإنسانية حتى تنعم مجتمعاتنا بالصحة والعافية. وتساءل فما أهمية الصداقة وحقوقها؟ مجيبا ان الصداقة رابطة اجتماعية عظيمة مهمة في الإسلام وقد عظمت منزلتها حتى ان أهل النار يستغيثون بالصديق (فما لنا من شافعين ولا صديق حميم ـ الشعراء: 100-101). وعن مقومات الصداقة قال: الحب في الله، الألفة، الأخلاق الفاضلة، التواضع، الإرادة، الحلم، ضبط النفس. وبين ان هناك قواعد للصداقة تتمثل في الاعتدال في المحبة، اغتنام فرصة اقبال الصديق لتوطيد الصداقة معه، الاحتفاظ بالاصدقاء القدامى، فهم كالتحف النادرة التي لا ترمى، وكرأسمال أولي يصنع به استثمارات جديدة، استعمال الوصل في مقابل القطع، والاصلاح بين الاصدقاء. الفليج: الحياة اليومية تعتمد على العلاقات الإنسانية ولا يوجد منتصر دائم ولا خاسر دائم يقول المستشار في العلاقات العامة والإعلام والاتصال د.عصام الفليج: تقول القاعدة الذهبية في علم الاتصال «لا تغلق كل الباب» وبالتقريب.. عندما تختلف ويشتد النقاش مع رئيسك أو مرؤوسك، لا تغلق باب مكتبك بعد خروجه كرسالة لعدم استقبالك له مستقبلا او قطيعته، بل اجعل باب المكتب مفتوحا قليلا، منها تتهوى الغرفة والنفوس، ومنها تترك مجالا للعودة من احد الطرفين. وهكذا هي الحياة ما بين شد وارتخاء، فلا يوجد منتصر دائم، ولا خاسر دائم، فلكل زمن دولة ورجال، فكن انت الرجل القائد عند اشتداد الامور واختلالها، وكن انت الحكيم الهادئ عند اشتعال نيران الغضب واضطرامها، وكن أنت الأب والأخ الأكبر لمن هو ادنى منك، وكن أنت الابن والأخ الأصغر لمن هو اكبر منك. فالحياة اليومية تعتمد على العلاقات الإنسانية، وفي الأمثال «الأرواح تريد الأرواح» وعندما شعر آدم عليه السلام بالوحشة، خلق الله عزّ وجلّ له حواء ليأنس بها، فلا غرابة ان تجد اهتمام الدين الإسلامي بالعلاقات الإنسانية في آيات وأحاديث كثيرة، بين الأزواج والأرحام والأصدقاء والجيران، وبين الدول والمعاهدات، وحتى في الحروب. فالأصل هو استمرار العلاقات الإنسانية لاستمرار الحياة واستقرارها، لا الجري وراء الخلافات والبحث عن العثرات، فالتغافل كما قال الإمام احمد تسعة اعشار الخلق، وفي العلاقات الزوجية قال النبي صلى الله عليه وآله وسلم: «لا يفرك مؤمن مؤمنة» ان كره منها خلقا رضي منها آخر، اي لا يبغض زوج زوجته لأمر ما، فهناك امور اخرى ترضيه، وكذا الأمر على الزوجة، حتى تتكامل وتستمر الحياة الزوجية، فالكمال صفة إلهية، والنقص صفة بشرية. العاقول: الدراسات تؤكد دور العلاقات الطيبة بين زملاء العمل في زيادة الإنتاج يبين أستاذ علم النفس د.مصبح العاقول ما جاءت به إحدى الدراسات الحديثة بأن التواصل الاجتماعي والعلاقات الطيبة بين الزملاء في العمل يمكن أن يزيدا من انتاجية العامل الأقل كفاءة، وهذا يؤدي الى آثار ايجابية على المؤسسات، حيث ان الحوافز الاجتماعية لا تقل في الأهمية عن الحوافز المالية. فقد أجرى الباحثون الأميركيون والبريطــانيون تجربـتهم على العامـلين في احدى الشركات البريطـانية المتخصصة في زراعة الفاكهة، حيث قاموا في البداية بسـؤال العامــلين ذوي الأداء الضعـيف عن زملائهـم الذين يرتبطون معـهم بعلاقات طيبة، ثم قاموا بتغــيير جدول العمل بشكل يسمح لهؤلاء العاملين بالعمل معا في أيام بعينها، وبشكل غير متوقع جاءت هذه النتيجة ومفادها أن العاملين أصحاب الأداء الضعيف قد زاد انتاجهم بنسبة 10% خلال تلك الفترة مقارنة بفترات أخرى لمجرد وجودهم في محيط زملائهم الذين يرتبطون معهم بعلاقات جيدة. وقال د.العاقول ان هذه هي تعاليم ديننا الحنيف والتي أوجزها في أن الإسلام أكد على أهمية العلاقات الطيبة بين الناس، يقول تعالى: (يأيها الناس إنّا خلقناكم من ذكر وأثنى وجعلناكم شعوبا وقبائل لتعارفوا إن أكرمكم عند الله أتقاكم إن الله عليم خبير). مواطنون: الكرم والصراحة والبساطة أمور تحفظ العلاقة الطيبة مع الآخرين أميرة عزام يحتاج المرء من حين إلى آخر إلى فحص علاقته مع الآخرين لضمان استمرار النافع منها وتجنب الضار، وكثيرا ما تتعرض العلاقة بين الشخص ومن يحتاج اليه للعديد من المنحنيات والضغوط، ولكن مع فحص العلاقة ومعالجتها، يمكن استمرارها على نحو أكثر ترابطا وبمعدل أعلى إيجابية.. استطلعت «الأنباء» آراء المواطنين والمواطنات في وجهتهم الاجتماعية، كيف يرون أنفسهم والمحيطين بهم، وعما يتم من فحص لعلاقاتهم، وما تعلموه من خبرات حياتهم، فكانت الردود كما في السطور التالية. في البداية، أكدت وسن العدواني أن سن الجامعة كانت مناسبة للتعارف بين الجميع، ولكن بعد الثلاثين اخترت المناسبات من صديقاتي على أساس من تستحق لقب الصداقة بغض النظر عما إذا كانت تشابهني في التفكير والعادات أو لا.. بخلاف أنفال حسن التي تجالس الجميع وتشعر بأنها محبوبة منهم لأنها تحب الابتسامة، وصديقتها المقربة تفهمها بحب كبير دون أسباب أو شروط أو قيود. وأفاد الطالب محمد ناصر بأن الاعتدال في كل الأمور هو الأفضل، فيجب الا نحب شخصا وندمنه ولا نستطيع مفارقته، في حين لا يمكننا رد السلام على شخص آخر، ولكن بغض النظر عما إذا كان الشخص جيدا أو سيئا فلا ينبغي أن يغالي الشخص في حبه أو في جفائه. أما خالد الدوسري فرأى أن الكرم في العلاقات مع الناس هو ما يجذبهم إليه، كدعوة رفاقه إلى حفل أو عشاء، أو إرسال باقة من الورود إلى من يحتفل، والوقوف إلى جانب من يعاني مشكلة ما، ولكنه لا يقترب من إفشاء أسراره، ويستمتع فقط بوقته مع من حوله. في حين تقيم هيا حمد علاقاتها بالآخرين من خلال وجهة نظرهم في طرح موضوع عام، وتحاول بفراستها الشديدة أن تنزوي مع الشخصية التي توافق طباعها، ولكنها تستطيع التمييز بين الأنواع التي تتمتع بشخصيتين، كأن ترى شخصا له طباع الصمت أمام الناس وكأنه لا يعي شيئا مما يحدث، وعندما تنفرد به تجده واعيا ومنطلقا في الأحاديث ولكنه يخشى من نظرة الناس إليه وكلامهم عنه، وهي لا تفضل هذا النوع من الشخصيات. وتشعر بدور عبدالعزيز بأنها محبوبة ممن حولها لأنها بسيطة جدا وصريحة وليس لديها ما تكتمه عمن حولها، على عكس نور المانع التي تتمتع ببحور من كتمان وتصمم دائما على وضع مسافة بينها وبين من حولها من بداية أي علاقة خشية الانصدام حتى تتأكد جيدا من نوعية الشخصية التي تتعامل معها، وإن كان حذرها لا يمنعها من الابتسامة مع الآخرين. أما ليلى الأنصاري فتروي عن فطرتها الشديدة في التعامل مع الآخرين أنها صدمت كثيرا ولكنها تصمم على إبقاء هذه الفطرة والنية الحسنة مع الجميع لأنها تأمل أن يعاملوها بمثل ذلك. وكذلك خالد العجمي الذي لا يمانع التعارف والتصادق مع الجميع وتركها للنيات دون فحص ولا تمحيص. وأوضحت إيمان بوراشد أنها في الغالب لا تميز علاقتها مع الآخرين ولا تعرف إن كانت محبوبة من قبلهم أو لا، فهي ترى بعض العيون تضحك وبعض الأفواه تبتسم وأكثر الألسن تجامل، ولكنها تكتشف أحيانا عكس ذلك من القلوب، لذا فإنها تتفاءل بأن يحبها الناس حبا حقيقيا، لأنها إن أخذت في الاعتبار غير ذلك فلن تكوّن علاقات ولا روابط اجتماعية. تماما على عكس سعاد الباوي التي تبحث عن الجمال في صفات الآخرين وتنتظر الكلمات العذبة التي تأتيها منهم كي تنفتح أساريرها وتتجدد حياتها وتشعر بالفرح.. وهي تحب أن يهتم بها الآخرون خاصة إن غابت عنهم لفترة، فذكرهم لها والسؤال عنها حينئذ يصنع لها جوا مبهجا. أما بدر الشايع فأبدى انزعاجه لانصدامه من أقوى علاقة في حياته وهو صديق عمره، والذي تغير فجأة ولم يكن يترك يوما واحدا إلا اصطحبه معه، حتى في الأسواق والزيارات العائلية، ووصف بأن جيبهما وبيتهما وسيارتهما كأنها لشخص واحد، وفجأة شعر بالنفور من صديقه دون سبب أو مشكلة بعينها، ولذلك فهو يبحث الآن مع المختصين كيف جاء الخلل، وهل أخطأ حين اكتفى بصديق واحد عن الجميع، وعن السبل التي يمكن أن تروض أي علاقة وتعيد ترميمها أو بنائها من جديد. من نحن في أعين الناس؟ وما نظرتهم تجاهنا؟ وكيف نقيم علاقتنا بهم؟ في لقاء خاص لـ «الأنباء»، أوضح ياسر يوسف المحاضر في أصول الفقه وعضو رابطة العلماء السوريين وعضو مؤسسة تنمية بشرية بالكويت ـ أنه علينا بين الفينة والأخرى الانتباه لسؤال يجول في أذهاننا ويدور في خلدنا: من نحن في أعين الناس؟ وما هي نظرتهم تجاهنا؟ وكيف نقيم علاقتنا بهم؟ كلها أسئلة جديرة بالبحث والإجابة، لأنها بإجاباتها الصريحة والصحيحة ستكون نواة لعلاقة مجتمعية سليمة وقوية تكفل الترابط فيه والمنعة ضد التفكك والانحلال. وإذا كانت العلاقات قائمة ومتصلة فيما بين الفرد والمجتمع فلابد من أن يقوم المرء بعملية اختبار وتقييم لتلك العلاقة.. ما لها وما عليها، وكيف يمكنني إثراؤها وتقويتها حتى يكتب لها الاستمرار والثبوت. ولذلك وسائل عديدة، منها: 1- ان أطالب من أثق فيهم وبعقلهم من أهل الفكر والعقل والعلم والثقافة الذين يزنون الأمور بموازين العقل وضوابط العلم وقيود المعرفة بأن يبدوا رأيهم في صراحة ودون مواربة او مداهنة أو مجاملة وأن يبينوا عيوبي وأخطائي. 2- أيضا من بين الوسائل التقييمية لعلاقتي بالآخرين قياس علاقتي بهم عبر كثرة الأصدقاء والزملاء من حولي من غير مصلحة، وهو إلى حد ما مقياس لعلاقة مجتمعية متينة تجذب العقول وأصحابها لمن يسعى في بناء جسور التواصل مع الغير. 3- ان أستشعر مدى السمعة الطيبة التي أتمتع بها بينهم. 4- أن أنظر إلى من حولي بشيء من الثقة والتواضع، وأن ألتزم معهم في السؤال عنهم والوقوف إلى جانبهم في أفراحهم وأحزانهم ومودتهم باعتدال دون تفريط. وختم يوسف حديثه بالخلاصة ان علاقتنا مع الناس ينبغي أن تأخذ الحيز الأكبر من اهتماماتنا بعد العلاقة مع الله تعالى، وعلينا أن نتعاهدها بالعناية والرعاية والسقيا كي تنتج شبكة من التواصل قوية لا يمكن اختراقها ولا اهتزازها.