فتاوي الصيام

ركعتا الوضوء هل يوجد ما يسمى بركعتي الوضوء؟ وهل هاتان الركعتان مشروعتان عند الوضوء؟ ٭ نعم صلاة ركعتين بعد الوضوء مشروعة ومندوبة بالاتفاق بين الفقهاء على ان تتم في غير اوقات الكراهة، وعند الشافعية هي سنة في اي وقت، ومستند ندب الركعتين قول عثمان بن عفان رضي الله عنه قال: رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم توضأ فأحسن الوضوء، ثم قال: «من توضأ مثل وضوئي هذا ثم اتى المسجد فركع فيه ركعتين غفر له ما تقدم من ذنبه لا تغتروا»، ومعنى لا تغتروا اي لا تخدعوا بغفران ما تقدم من الذنوب فترتكبوا غيرها معتمدين على المغفرة بالوضوء، فإنها بمشيئة الله تعالى (فتح الباري 1/183 عن الدين الخالص 1/279). البخاخ هل يجوز للصائم ان يشم الروائح التي تكون على شكل رذاذ سائل وهو المسمى البخاخ المعطر للجو؟ ٭ الروائح ان كانت بالوصف المذكور لا تفطر الا اذا دخل شيء من رذاذ البخاخ الى الفم او الانف وأحسه الصائم في حلقه، قياسا على البخور اذا ادخل الصائم دخانه حتى احسه في حلقه فإنه يفطر وان لم يصل البخور الى الحلق فإنه لا يفطر على ما ذهب اليه الحنفية والمالكية. اما العطور التي لا جرم لها فإنها لا تفطر اذا شمها الصائم عند الحنفية، وكرهها المالكية والشافعية، وعند الحنابلة لا يكره، الا اذا كان الطيب مسحوقا لاحتمال ان شمه يجذب بعضه الى انفه، ولعل القول بعدم الكراهة في شم الطيب والعطور التي لا جسم لها هو الاولى لأنه في حكم الاصل ولا يدخل الحلق او الجوف منه شيء. لا عبرة بالظن عند والدي بعض المال في دولة مجاورة، وقبل وفاته كنت اسأله: هل يزكي ماله ام لا؟ فقال لي: ان البنك يزكيه، خصوصا انه وضعه في بنك اسلامي ويعتقد ان البنك يزكيه، وعند وفاته سألت هل البنك يزكي فقالوا لي لا، فما الحكم الشرعي لهذه الحالة؟ وما عليّ ان افعل بهذه الاموال؟ وهل نزكيها حتى ابرئ ذمة والدي من هذه الاموال؟ وكم مقدار الزكاة علما انه مضى عليها 6 سنوات ولا اعرف هل تدخل الارباح مع الزكاة؟ ٭ اذا تبين ان والدكم لم يزكِ ظنا منه ان البنك الاسلامي يزكي امواله فلا عبرة بالظن البين خطؤه، فعليكم ان تزكوا امواله من تركته قبل توزيعها، وهذا يحتاج الى معرفة طبيعة امواله في هذا البنك الاسلامي، هل هي ودائع ام اسهم، وهل هذه الاسهم كان يتاجر بها او يكتفي بأخذ ريعها؟ وهذه الودائع هل هي استثمارية؟ وما مجالها؟ هل هو في العقار ام في غيره؟ كل ذلك يحتاج الى توضيح حتى يتم الجواب ان شاء الله. زكاة الفطر توفي شخص في آخر رمضان، فهل يجب علينا ان نخرج عنه زكاة الفطر؟ ٭ زكاة الفطر تجب بغروب شمس آخر يوم في رمضان، فمن توفي قبل غروب شمس آخر يوم من رمضان لا تجب عليه فطرة ولا يجب على اهله اخراج فطرة عنه، لكن من توفي قبل طلوع فجر يوم الفطر تلزم فطرته. هذا عند الشافعي واحمد والثوري، وهو رواية اشهب عن مالك، لما في حديث ابن عمر رضي الله عنهما: فرض زكاة الفطر من رمضان، والفطر من رمضان لا يكون الا بغروب شمس آخر رمضان، ولأن الفطرة شرعت طهرة للصائم، فأفاد بأن وقت وجوبها بعد غروب شمس آخر يوم وعند الحنفية ورواية ابن القاسم عن مالك تجب بطلوع فجر يوم الفطر لأنها قرية تتعلق بيوم الفطر فلا تتقدم عليه كأضحية، فعلى رأي الحنفية ومن معهم من مات قبل طلوع الفجر لا تلزم فطرته، وفي الرأيين من مات قبل غروب آخر يوم من رمضان فلا فطرة عليه اتفاقا، وكذلك من مات بعد فجر يوم الفطر فلا فطرة عليه. الكحل في نهار رمضان هل يجوز للمرأة ان تكتحل في نهار رمضان لأننا سمعنا من يقول ان الكحل يفطر؟ ٭ ذهب الحنفية والشافعية الى ان الاكتحال لا يفطر وان وجد طعم الكحل في الفم، ومثله في ذلك مثل قطرة العين، والسبب في عدم الافطار بهذا لأن العينين والاذنين ليستا منافذ الى الحلق والجوف، وروي عن عائشة رضي الله عنها قولها: اكتحل النبي صلى الله عليه وسلم وهو صائم، ويسند هذا الحديث احاديث وآثار اخرى تقويه. وذهب الامام ابن حنبل الى كراهة الاكتحال للصائم، واذا احس بطعم الكحل في فمه فإنه يفطر، وذهب الامام مالك الى حرمة الاكتحال للصائم واذا وصل طعمه الى الحلق افطر.