افتتحت سورة «المجادلة» بالحديث عن المرأة التي جادلت النبي صلى الله عليه وسلم في شأن زوجها، وقد أصدر - سبحانه - حكمه العادل في مسألتها مبينا حكم الظهار (قد سمع الله قول التي تجادلك في زوجها وتشتكي إلى الله والله يسمع تحاوركما إن الله سميع بصير)، قد سمع الله قول خولة بنت ثعلبة التي تراجعت في شأن زوجها أوس بن الصامت، وفيما صدر عنه في حقها من الظهار وهو قوله لها: «أنت عليّ كظهر أمي»، أي: في حرمة النكاح، وهي تتضرع الى الله تعالى لتفريج كربتها والله يسمع تخاطبهما ومراجعتهما إن الله سميع لكل قول بصير بكل شيء لا تخفى عليه خافية.
حكم الله
(الذين يظاهرون من نسائهم.. الآية) الذين يحرمون نساءهم على أنفسهم بالمظاهرة منهن ثم يرجعون عن قولهم ويعزمون على وطء نسائهم فعلى الزوج المظاهر كفارة التحريم وهي عتق رقبة مؤمنة عبد أو أمة قبل أن يطأ زوجته التي ظاهر منها ذلكم هو حكم الله فيمن ظاهر من زوجته توعظون به أيها المؤمنون لكي لا تقعوا في الظهار وقول الزور وتكفروا إن وقعتم فيه ولكي لا تعودوا إليه والله لا يخفى عليه شيء من أعمالكم وهو مجازيكم عليها.
أحكام الظهار
(فمن لم يجد فصيام شهرين متتابعين من قبل أن يتماسا.. الآية) فمن لمن يجد رقبة يعتقها فالواجب عليه صيام شهرين متتابعين من قبل أن يطأ زوجته، فمن لم يستطع صيام شهرين لعذر شرعي فعليه أن يطعم ستين مسكينا ما يشبعهم، وذلك من أجل أن تصدقوا بالله وتتبعوا سبيله وتعملوا بما شرعه وتتركوا ما كنتم عليه في جاهليتكم وتلك الأحكام المذكورة هي أوامر الله وحدوده فلا تتجاوزوها، وللجاحدين بها عذاب موجع.
الذلة على كل من حادّ الله ورسوله
(إن الذين يحادون الله ورسوله كبتوا كما كبت الذين من قبلهم) إن الذين يخالفون الله ورسوله خذلوا وأهينوا كما خذل الذين من قبلهم من الأمم الذين حادوا الله ورسوله ولقد أنزلنا آيات واضحات الحجة تدل على ان شرع الله وحدوده حق، ولجاحدي تلك الآيات عذاب مذل في جهنم.
خف من لم ينس ذنوبك التي نسيتها
(يوم يبعثهم الله جميعا فينبئهم بما عملوا أحصاه الله ونسوه والله على كل شيء شهيد)، واذكر - يا محمد - القيامة يوم يحيي الله الموتى جميعا ويجمع الأولين والآخرين في صعيد واحد فيخبرهم بما عملوا من خير وشر أحصاه الله وكتبه في اللوح المحفوظ وحفظه عليهم في صحائف أعمالهم وهم قد نسوه والله على كل شيء شهيد لا يخفى عليه شيء.
يعلم السر والنجوى
(ألم تر أن الله يعلم ما في السموات وما في الأرض ما يكون من نجوى ثلاثة إلا هو رابعهم ولا خمسة إلا هو سادسهم ولا أدنى من ذلك ولا أكثر إلا هو معهم... الآية)، ألم تعلم أن الله عز وجل يعلم كل شيء في السموات والأرض؟ وما يتناجى ثلاثة من خلقه بحديث سر إلا هو رابعهم بعلمه لإحاطته، ولا خمسة إلا هو سادسهم، ولا أقل من هذه الأعداد المذكورة ولا أكثر منها إلا هو معهم بعلمه في أي مكان كانوا لا يخفى عليه شيء من أمرهم، ثم يخبرهم الله يوم القيامة بما عملوا من خير وشر ويجازيهم عليه، إن الله بكل شيء عليم.
يكفيهم عذاب جهنم
(ألم تر إلى الذين نهوا عن النجوى ثم يعودون لما نهوا عنه ويتناجون بالإثم والعدوان ومعصية الرسول... الآية)، ألم تر أيها الرسول اليهود الذين نهوا عن الحديث سرا بما يثير الشك في نفوس المؤمنين ثم يرجعون إلى ما نهوا عنه ويتحدثون سرا بما هو إثم وعدوان ومخالفة لأمر الرسول؟ وإذا جاءك - يا محمد - هؤلاء اليهود لأمر من الأمور حيوك بغير التحية التي جعلها الله لك تحية فقالوا: (السام عليك)، أي الموت لك، ويقولون فيما بينهم: هلا يعاقبنا الله بما نقول لمحمد إن كان رسولا حقا، كفتهم جهنم يدخلونها ويقاسون حرها فبئس المرجع هي.
مجاوزة الحد
(يا أيها الذين آمنوا إذا تناجيتم فلا تتناجوا بالإثم والعدوان ومعصية الرسول وتناجوا بالبر والتقوى واتقوا الله الذي إليه تحشرون) يا أيها الذين آمنوا واتبعوا رسوله إذا تحدثتم فيما بينكم سرا فلا تتحدثوا بما فيه من إثم من القول أو بما هو عدوان على غيركم أو مخالفة لأمر الرسول وتحدثوا بما فيه خير وطاعة وإحسان وخافوا الله بامتثالكم أوامره واجتنابكم نواهيه فإليه وحده مرجعكم بجميع أعمالكم وأقوالكم التي أحصاها عليكم وسيجازيكم بها.
(ألقيت هذه المحاضرة في مسجد فاطمة الجسار بمنطقة الشهداء)