تعليق الأعلام

أحد الشباب المتدين أفتى بأنه لا يجوز أن نعلق على منازلنا العلم الأصفر رمز الأسرى، فقلنا له لماذا؟ فقال: انه شعار الكفار فتعليقه حرام. ليس كل شعار من غير المسلمين يعتبر حراما، فإن الشعارات او العلامات التي تتعارف عليها الدول بغض النظر عن جنس معين يصبح شعارا او علامة دولية، ولا شيء في هذا الشعار حينئذ، مثله مثل تعارف الناس على شعار الأمم المتحدة أو علامات المرور أو علم اليونسكو أو غير ذلك مما لا ينظر فيه الى فئة معينة أو يحمل صفة قوم معينين، بل شعار أو علامة أو علم دولي عام، فإن من يرى هذا الشعار يدرك مباشرة المراد من غير شرح ولا تفصيل، فهذا أمر مرغوب فيه ولو كان الذي بدأه أو اخترعه غير مسلم، يهودي أو نصراني أو مجوسي أو غيرهم، فان هذا الابتداع وافق عليه المجتمع الدولي وأصبح شعارا عالميا من رآه لا يقول هذا شعار اليهود. فلا يجوز أن نرفعه بخلاف ما اذا رأى نجمة داود مثلا يقول: هذا شعار اليهود لا يجوز رفعه ولا تعليقه، وكذا الصليب لأن هذا شعار خاص يرمز الى فئة أو دين غير دين الاسلام. هذا هو المحرم الذي نهى النبي صلى الله عليه وسلم عنه، فالعلم الأصفر ينبغي أن يرفعه الجميع مشاركة محلية ودولية للمطالبة برفع القيد عن الأسرى، وعودتهم الى بلدهم وأهلهم، وقول النبي صلى الله عليه وسلم: «من تشبه بقوم فهو منهم» مخصوص في غالب الأحايين بما يعد لباسا، أو مظهرا، أو هيئة تظهر على المسلم وهي في الوقت ذات ليست من لباسه ولا مظهره ولا هيئته. وضع البخور في المسجد كثير من المساجد يشعلون البخور يوم الجمعة فهل هذا جائز؟ وهل هذا سنّة كان يفعله النبي صلى الله عليه وسلم وصحابته الكرام؟ تطييب المساجد بالبخور وغيره ليس سنّة عند الجمهور ولكنه مشروع ومرغوب، وكان عبدالله بن المجمر يجمر المسجد اذا قعد عمر على المنبر، ويروى أن ابن الزبير لما بنى الكعبة طلا حيطانها بالمسك وقال بعض الفقهاء انه سنّة. الأكل بثلاثة أصابع هل صحيح ان من السنّة في الأكل ان يأكل المسلم بثلاثة أصابع؟ وإذا كان هذا هو السنّة فكيف نأكل الأرز وبعض المأكولات التي من الصعب ان تؤكل بثلاثة أصابع؟ السنّة الأكل بثلاثة أصابع، وهذا محمول على ما يمكن ان تحمله الأصابع الثلاثة كالثريد وما في حكمه وهذا غالب أكل الصحابة رضوان الله عليهم. ولا مانع ان كانت طبيعة المأكول أن يحمل بأكثر من ثلاثة أصابع ان يحمل بما يكفي من الأصابع، كما في الأرز وغيره فانه يحتاج الى الحمل بأكثر من ثلاثة أصابع وليس في ذلك مخالفة للسنة، لأن المراد من استخدام الثلاثة أصابع فيما يكفي فيه ذلك، ولئلا يكون المسلم شرهاً. استعمال السواك في الطريق شاب متدين يكثر من استخدام السواك، ويستعمله في مجلسه بين زملائه وفي الطريق، ومنظره في الحقيقة غير جميل، ولكنه يقول: ان هذه هي سنّة النبي صلى الله عليه وسلم. لا شك أن السواك سنة مؤكدة حث النبي صلى الله عليه وسلم عليها فقال: «لولا ان اشق على أمتي لأمرتهم بالسواك عند كل صلاة» متفق عليه. وقال صلى الله عليه وسلم: «السواك مطهرة للفم، مرضاة للرب» رواه احمد في مسنده. وقد حددت الأحاديث مواضع استعمال السواك وليس من بينها استخدام السواك في المجالس والطرقات، فقد قالت عائشة رضي الله عنها: «كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا دخل بيته بدأ بالسواك» (مسلم)، وهذا يعني انه لم يكن ليستاك قبل ذلك في مجالسه وطريقه، والا لانتفت حكمة استياكه اول دخوله بيته. ويستحب السواك عند الصلاة كما هو ظاهر في الحديث الاول، وعند القيام من النوم وفي حديث عن حذيفة رضي الله عنه قال: «كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا قام من الليل يشوص فاه بالسواك» متفق عليه، ومعنى يشوص: يغسله. وعن عائشة رضي الله عنها قالت: «كان رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يرقد من ليل او نهار فيستيقظ الا يسوك قبل ان يتوضأ».