أكثر من مائة كلمة قرآنية يخطئها الناس

٭ (فإذا وجبت جنوبها): أي سقطت جنوبها بعد نحرها «أي الإبل» وليس الوجوب الذي بمعنى الإلزام.الحج: 52 ٭ (إلا إذا تمنى ألقى الشيطان في أمنيته): أي إذا قرأ القرآن ألقى الشيطان الوساوس في قراءته، وليس التمني هنا الذي هو طلب حصول شيء بعيد الوقوع، «المؤمنون: 60». ٭ (والذين يؤتون ما آتوا وقلوبهم وجلة): وجلهم هنا من فعل الطاعة ألا تقبل منهم وليس من فعل المعصية، قالت أمنا عائشة رضي الله عنها للمصطفى صلى الله عليه وسلم: أهم الذين يشربون الخمر ويسرقون؟ قال: «لا يا بنت الصديق ولكنهم الذين يصومون ويصلون ويتصدقون وهم يخافون ألا يقبل منهم أولئك الذين يسارعون في الخيرات وهم لها سابقون «أخرجه الترمذي بسند صحيح، وقال الحسن: لقد أدركنا أقواما كانوا من حسناتهم أن ترد عليهم أشفق منكم على سيئاتكم أن تعذبوا عليها، «النور: 29». ٭ (ليس عليكم جناح أن تدخلوا بيوتا غير مسكونة فيها متاع لكم): المتاع أي الانتفاع والتمتع والمصلحة وليس المراد بها الأغراض أو «العفش»، وذلك كدور الضيافة وغرف الطرقات، «النور: 31». ٭ (وليضربن بخمرهن على جيوبهن): جيوبهن أي صدورهن، فينسدل الخمار من الوجه إلى أن يغطي الصدر، وليس الجيب بمعنى خبنة الثوب التي يخبأ فيه المال وما شابه كما هو شائع، «النور: 35». ٭ (مثل نوره كمشكاة فيها مصباح): المشكاة كوة، أي شباك صغير مسدود غير نافذ، كالذي يوجد في البيوت القديمة وغرف التراث توضع عليه السرج وغيره، وهي أجمع للضوء وقيل هي موضع الفتيلة من القنديل، وقبل أن أضع هذه الكلمة هنا سألت ثمانية من الاخوة عن المشكاة فظنوا أنها سراج أو زجاجة أو ما شابه، «النور: 63». ٭ (لا تجعلوا دعاء الرسول بينكم): أي لا تجعلوا نداءكم له كمناداة بعضكم بعضا: يا محمد ويا أبا القاسم، بل قولوا يا رسول الله، وكذلك مناداته لكم إذا ناداكم أجيبوه وجوبا، وليس المراد من الدعاء هنا الطلب بل النداء، «الشعراء: 36». ٭ (وابعث في المدائن حاشرين): المدائن المقصود بها مدائن مصر، جمع مدينة والتي كانت تحت سطوة فرعون وملكه، وليس المراد منطقة المدائن المعروفة، «الشعراء: 49». ٭ (لأقطعن أيديكم وأرجلكم من خلاف) من خلاف: أي لأقطعن اليد اليمنى للواحد منكم ورجله اليسرى أو العكس، وليس المقصود قطع يديه ورجليه من ورائه، «الشعراء: 129». ٭ (وتتخذون مصانع لعلكم تخلدون): المصانع أي ما صنع وأتقن في بنائه كالقصور والحصون، وليست المصانع التي تنتج الأجهزة والآلات والمنافع وغيرها المعروفة الآن، «النمل: 10». ٭ (فلما رآها تهتز كأنها جان): نوع من الحيات سريع الحركة، وليس من الجن قسيم الإنس، «القصص: 51». ٭ (ولقد وصلنا لهم القول لعلهم يتذكرون): وصلنا أي أن القرآن نزل متواصلا متتابعا وليس دفعة واحدة من الوصل، وقيل أي مفصلا، وليس المراد بهده الآية أنه أوصله إليهم من الإيصال، «لقمان: 18». ٭ (ولا تمش في الأرض مرحا): أي لا تمش مختالا متكبرا، وقيل هو المشي في غير شغل ولغير حاجة، وليس المرح أي السرور والفرح على قول أكثر المفسرين، «لقمان: 1». ٭ (واقصد في مشيك): القصد أي التوسط، أي ليكن مشيك وسطا بين البطء الشديد والإسراع الشديد، وليس المراد القصد بمعنى: النية أو التمهل أو تحديد الوجهة، «السجدة: 10». ٭ (وقالوا أئذا ضللنا في الأرض): أي متنا وصرنا ترابا واختلطنا في الأرض ـ في سياق إنكارهم للبعث ـ وليس المراد إذا تهنا في الأرض وأضعنا الطريق، «الأحزاب: 53». ٭ (يأيها الذين آمنوا لا تدخلوا بيوت النبي إلا أن يؤذن لكم إلى طعام غير ناظرين إناه): غير ناظرين أي غير منتظرين، وإناه أي نضجه، والمعنى لا تتحينوا نضج طعام النبي صلى الله عليه وسلم فتتطفلون عليه، أو معناها لا تمكثوا عند النبي صلى الله عليه وسلم منتظرين نضج الطعام واستواءه فتحرجوا رسول الله صلى الله عليه وسلم بمكثكم عنده، وليس المعنى غير مبصرين الوعاء الذي يؤكل فيه، «سبأ: 7». ٭ (هل أدلكم على رجل ينبئكم إذا مزقتم كل ممزق): أي يخبركم ماذا سيكون مصيركم إذا تمزقت أعضاؤكم وتحللت أجسادكم وتفرقت في الأرض بعد الموت وصرتم ترابا فإن هذا الرجل ـ أي محمد صلى الله عليه وسلم ـ ينبئكم أنكم ستعودون أحياء ترزقون. وليس معناها أنه ينبئكم إذا تفرقتم وتشتتم في الأرض أو حال تمزقكم، «سبأ: 18». ٭ (وقدرنا فيها السير): أي جعلنا السير فيها مقدرا بمسافة من منزل إلى منزل، ومن قرية إلى قرية، لا ينزلون إلا في قرية، ولا يغدون إلا في قرية، وليس المراد بقدرنا أي كتبنا وقضينا، «سبأ: 19». ٭ (ومزقناهم كل ممزق): أي فرقناهم في البلاد بعد أن كانت بلادهم متقاربة، فتفرقوا بعد أن أغرق الله بلادهم، وليس المراد أنه أهلكهم وقطع أجسادهم، «سبأ: 52». ٭ (وأنى لهم التناوش من مكان بعيد): أي التناول والمعنى: كيف لهم تناول الإيمان وهم في الآخرة، وليس التناوش من المناوشة أي الاشتباك والاقتتال، «فاطر: 27». ٭ (ومن الجبال جدد بيض وحمر مختلف ألوانها..): جدد أي طرق تكون في الجبل جمع جادة وجدة، وليس جدد جمع جديدة أي حديثة، «الصافات: 94».