الحلف بالتصدق بـ 5000 دينار

لدي صراع وتحد مع نفسي لترك عادة ومعصية سيئة (الاستمناء) وصارلي فترة مرة أقلع عنها ومرة أرجع، ولأني غير راض على نفسي من معاودتي لهذه العادة، أقسمت بالله العظيم انني إذا رجعت لها مرة أخرى أن أتصدق بخمسة آلاف دينار، وفعلا مضت شهور ولم أرجع لها، ولكن للأسف الشديد قبل أيام ضعفت نفسي فوقعت بها مرة أخرى، فالسؤال: هل من الممكن أن أخرج كفارة يمين (اطعام عشرة مساكين)؟ أم أنني يلزمني الوفاء بالقسم والتصدق بهذا المبلغ الكبير خمسة آلاف دينار؟ (علما أنني أملك هذا المبلغ حاليا لكنني أسأل ان كان بإمكاني أن أخرج كفارة يمين؟) وإن كان بإمكاني اطعام عشرة مساكين، فهل من الممكن أن أقوم بتوكيل لجنة خيرية لإطعام عشرة مساكين حيث أدفع لهم نقدا ويقومون هم بإطعام عشرة مساكين؟ عليك أن تفي بنذرك وحلفك ما دمت مستطيعا وأنت الذي ألزمت نفسك ما لا يلزمك. العجز عن النذر السلام عليكم فضيلة الشيخ: عندي سؤال مهم جدا في أثناء تحرير الكويت العزيزة كنت أنا وعائلتي في خوف شديد وذعر لا يعلمه الا الله وفي أثناء ذلك قمت بالنذر اثاء الخوف بالصوم 90 يوما (لم أحدد المدة) اذا الله سبحانه نجاني من هذه الحرب بسلام مع العلم انه كانت هناك اشاعة قوية باستخدام الأسلحة الكيماوية، وكنت في ذلك الوقت لا أعلم بأصول الدين جيدا (يعني نذرت تحت ضغط الخوف والجهل بأصول الدين وعواقب النذر)، أنا الآن أرغب في حل مفيد هل أستطيع دفع مبلغ بدل صيام الـ 90 يوما (قادر على دفع أي مبلغ) أو هل يجوز قضاء الـ 90 يوما صيام أيام السبت فقط، أنا الآن أعمل لدى بنك مشهور عربيا ومن الصعب العمل وأنا صائم وكذلك أنا من المدخنين لكنني والحمد لله أصوم شهر رمضان وأصلي يعني أقوم بواجباتي كمسلم يخاف الله، وعلى فكرة أنا من سكان الكويت الحبيبة حاليا أفيدوني أفادكم الله؟ مع الشكر. إذا كنت قادرا على أداء النذر فتصوم تسعين يوما مفرقة حسب اختيارك للأيام خلال سنة أو أوأكثر، وإن كنت عاجزا فعليك كفارة يمين عشرة دنانير تعطيها لعشرة مساكين، ويبدو من كلامك أنك قادر. الصدقة من مال المعاق ذهنيا أنا وصي على ابنتي فهل يجوز شرعا ان أتصدق من مالها في أوجه الخير؟ وهل ينفعها ذلك حيث انها معاقة ذهنيا؟ لا يجوز الصدقة من مال المعاق ذهنيا ومثله القاصر فلا يتصرف في أمواله إلا بما فيه مصلحته فقط. الفتوى بالمرجوح د.عجيل النشمي حفظه الله هل من شروط الأخذ بالرأي المرجوح (اذا كان معتبرا) أن تطمئن له نفس المستفتي وترتاح فإن لم يحصل له ذلك فإن عليه الأخذ بالأحوط أم أن فتوى المفتي كافية وهناك من يذكر بأن السائل أدرى بحاله من المفتي؟ إذا اختار المستفتي من يفتيه من أهل العلم فعليه أن يأخذ بما أفتاه به وهو الذي يمكنه الأخذ بالأحوط أو بالمرجوح ويأخذ بالمرجوح في حالات بأن يجري عليه العرف أو الفتوى عليه أو يجري به العمل بين العلماء فإن لم يكن شيء من ذلك فلا يفتي بالمرجوح. الجيلاتين السلام عليكم ورحمة الله وبركاته أفيدونا جزاكم الله خيرا عن الأطعمة والخلويات التي تردنا من بعض الدول الدول الأجنبية ونجد في مكوناتها الجيلاتين من دون تحديد مصدر هذا الجيلاتين حيواني او غيره وإن كان حيواني هل هو من أصل خنزير وهو الغالب لديهم أفيدونا أثابكم الله؟ معلوم طبيا وكيميائيا أن الجلاتين (الهلام) هو مادة بروتينية تشبه بروتين الدم (الهموغلوبين) والانسولين، وبروتين البيض، ومن خواصها أنها تذوب في الماء، ومصدر انتاجها عظام الخنزير والبقر غالبا، وكيفية استخراج الجلاتين يحدث كيميائيا من التفاعلات الجارية على أنها تفاعلات استحالة كيميائية مماثلة لتفاعل استحالة الكحول الى خل (حمض الخل) وأن تكوين المركبات الناتجة مختلف عن المركب الأصلي. وبناء على نظرية الاستحالة وهي عملية انقلاب العين الى عين أخرى فإن هذا الجلاتين ولو كان من عظام وجلود خنازير وأبقار وغيرها ولو غير مزكاة ذكاة شرعية فهو ظاهر يجوز استعماله في الأكل وغيره لأنه قد استحال. وقد ورد في الندوة الفقهية الطبية الثامنة للمنظمة الاسلامية للعلوم الطبية بالكويت في مايو 1995 القرار التالي: (الاستحالة التي تعني انقلاب العين الى عين اخرى تغايرها في صفاتها تحول المواد النجسة او المتنجسة الى مواد طارهة وتحول المواد المحرمة الى مواد مباحة شرعا. وبناء على ذلك الجلاتين المكون من استحالة عظم الحيوان النجس وجلده وأوتاره ظاهر، وأكله حلال). وبناء عليه يجوز لك أن تصف لمرضاك مادة الجلاتين أو الأدوية المتكونة من مادة الجلاتين. وبناء على ذلك فيجوز اكل الجيلاتين البقري في حلويات الأطفال وكذلك الرب إذا إذا كان دهن الخنزير قد استحال الى مادة الروب ولا اعرف ان الروب يدخل فيه شيء من الخنزير.