تشغيل الخادمة عند الغير

عندي خادمة طلبت مني أن أجد لها عملا إضافيا في بيت آخر، فاتفقت مع جيراني، واتفقت معها على أجرة معينة، ووافقت وهي ممنونة ومبسوطة، ولكن أنا آخذ من الجيران مبلغا أكبر، فهل هذا حلال؟ ٭ لا مانع من ذلك إذا تم بالاتفاق بينكما، وعليك أن تخبريها بأنك تأخذين مبلغا معينا من الجيران مقابل عملها عندهم، وتعطيها جزءا منه فهذا المبلغ لها ومن حقها لأنه جهدها، ولكنها تنازلت عنه لك مكرهة فعليك إبلاغها بالمبلغ، وينبغي أن تراعي حالتها وحاجتها ولا تستغليها.التمويل الإسلامي للعلاج والتعليم ما الصيغ الشرعية لتمويل العملاء للعلاج الطبي والتعليم والتدريس؟ ٭ ينبغي ملاحظة أن المجالات الطبية والتعليمية على المنصوص ليست مجالات تستغل للاسترباح والغنم فهي خدمات محضة ولا مانع من استرباح محدود فيها، وصيغ ذلك أن تشتري المؤسسة خدمات صحية تحدد فيها نوع الخدمة أو العمليات المحدودة، وفي الجانب الطبي كذلك شراء مقاعد دراسية لتخصصات معينة محدودة، أو جامعات معينة وكليات معينة أو تدريبات فتشتري المؤسسة هذه الخدمة وتدفع تكاليفها، ثم تبيعها على العميل بأقساط مريحة، وهذا في الحقيقة فيه حل لكثير لمن يعجزون عن دفع رسوم هذه الخدمات الصحية والتعليمية دفعة واحدة.شهادة مرضية كاذبة السؤال الأول: هل يجوز كتابة دواء للمريض دون حاجته إليه بناء على طلبه؟.. السؤال الثاني: هل يجوز تقديم المرضيات مع العلم الكثير يطلب مرضية مع قدرته على الذهاب للعمل يعني ليس المرض شديدا يمنع عن العمل؟.. السؤال الثالث: هل يجوز التحدث مع الرجال في أمور عادية مثلا كيف الصحة والأهل ومن هالنمط سواء دكتور أو مراجع مريض؟ ٭ هناك أدوية لا تصرف إلا بإذن الطبيب هذه لا تصرف لمجرد الطلب كما لا تصرف إذا كان الدواء مجانيا من الحكومة حتى يكشف الطبيب ويتبين حاجة المريض إلى هذا الدواء فالطبيب هو الذي يقرر وليس المريض. ٭ إذا صرف الطبيب مرضية والمريض ليس به مرض يستحق الجلوس في البيت فالطبيب شريك مع المراجع بالغش والتزوير في أوراق رسمية يستحقان العقوبة القانونية والشرعية والشرعية هنا إعفاء الطبيب من المهمة المقدسة التي تقوم على الأمانة التي أقسم عليها. ٭ إذا كان الطبيب رجلا جاز مع الرجال وإذا كانت امرأة لم يجز إلا إذا كان بينهما علاقة قرابة أو جيرة. زكاة الأرض عن سنوات اشتريت أرضا قبل 5 سنوات للاستثمار خلال أول سنتين قمت بإخراج زكاة على الأرض حسب قيمة الشراء، عرفت من أحد الشيوخ أنه يجوز أن تزكي الأرض بعد بيعها فقط عن سنة واحدة، مع العلم أنني بعت الأرض الآن بمبلغ يفوق قيمتها الأصلية.. سؤالي: هل أزكي عن الأرض من جديد أو أكتفي بزكاة السنتين التي قمت بهما؟ وإذا وجب علي الزكاة الآن هل أزكي من قيمة البيع؟ وهل يجوز أن أخصم من الزكاة ما زكيته العامين الأولين؟ ٭ يجوز أخذ زكاة هذه الأرض عند بيعها وقبض ثمنها عن سنة واحدة، ولو مضى عليها سنين، وهذا رأي المالكية، فهم يرون أن التاجر الذي يتربص ارتفاع الأسعار، ويظل العقار عنده سنين فإنه لا يزكيه حتى يبيعه ويقبض ثمنه، بخلاف تاجر العقار المدير، وهو التاجر الذي يقلب أمواله في التجارة، فيزكيها كل عام.وبناء عليه لك أن تأخذ برأي المالكية وهو رأي معتمد في الفتوى ويشمل ذلك العقارات التي توقف بيعها بسبب الأزمة المالية العالمية، وما دمت قد زكيت عن سنتين فهذا على رأي من يرى وجوب الزكاة على الأرض كل حول ولك الآن أن تأخذ برأي المالكية فتزكي عن سنة بعد البيع، هذا الذي يظهر لي والله أعلم. إثبات النسب بالبصمة الوراثية هل يقبل الشرع فحص البصمة الوراثية في البت بنسب طفل إلى امرأة؟ ٭ من المستقر في المجامع الفقهية والندوات العلمية والفتاوى أن البصمة الوراثية تعتبر قرينة وليست دليلا حال النفي، وأما في الإثبات فلا يؤخذ بها، وبناء عليه فلا يصح إجراء البصمة للإثبات، وما دام لا يؤخذ بها في الإثبات فإجراؤها يسبب بلبلة، فالأولى ترك إجرائها، وهي على كل الأحوال قرينة وليس دليلا حتى يبنى عليها حكم النسب.