صوم الست من شوال والقضاء بنية واحدة

  هل يجوز أن أصوم ستة أيام قضاء وأنوي معها صوم الست من شوال بنية واحدة؟ وهل يحصل لي أجر صوم الست في هذه الحال؟ ٭ الأفضل فصل النيتين فيكون الصوم للقضاء بنية القضاء وصوم الست من شوال بنية صوم الست من شوال، ومن الفقهاء من يمنع ذلك.ومن أراد الجمع بينهما لسبب كأن يضيق الوقت على صوم الأيام الست للانشغال بالقضاء أو بقصد التخفيف فيجوز ذلك على ما ذهب إليه الشافعية ويحصل له ثواب الست من شوال ويسقط عنه ستة أيام من القضاء، قال الشافعية: «ولو صام فيه ـ أي في شوال ـ قضاء عن رمضان أو غيره أو نذرا أو نفلا آخر حصل له ثواب تطوعها، إذ المدار على وجود الصوم في ستة أيام من شوال.. قالوا: ويشبه هذا ما قيل في تحية المسجد، وهي صلاة ركعتين لمن دخله، قالوا: إنها تحصل بصلاة الفريضة او بصلاة أي نفل وإن لم تنو مع ذلك، لأن المقصود وجود صلاة قبل الجلوس، وقد وجدت بما ذكر، ويسقط بذلك طلب التحية ويحصل ثوابها الخاص وإن لم ينوها على المعتمد» (حاشية الشرقاوي على التحرير للشيخ زكريا الأنصاري ج 1 ص 427 ومغني المحتاج 49/1).التمويل الإسلامي للعلاج والتعليم ما الصيغ الشرعية لتمويل العملاء للعلاج الطبي والتعليم والتدريس؟ ٭ الجواب: يجب ملاحظة أن المجالات الطبية والتعليمية على المنصوص ليست مجالات تستغل للاسترباح والغنم فهي خدمات محضة ولا مانع من استرباح محدود فيها، وصيغ ذلك ان تشتري المؤسسة خدمات صحية تحدد فيها نوع الخدمة أو العمليات المحدودة، وفي الجانب الطبي كذلك شراء مقاعد دراسة لتخصصات معينة محدودة، أو جامعات معينة وكليات معينة أو تدريبات فتشتري المؤسسة هذه الخدمة وتدفع تكاليفها، ثم تبيعها على العميل بأقساط مريحة، وهذا في الحقيقة فيه حل لكثير ممن يعجزون عن دفع رسوم هذه الخدمات الصحية والتعليمية دفعة واحدة.شهادة مرضية كاذبة هل تجوز كتابة دواء للمريض دون حاجته إليه بناء على طلبه؟ وهل يجوز تقديم المرضيات مع العلم بأن الكثير يطلب مرضية مع قدرته على الذهاب للعمل؟ يعني ليس مرضه شديدا يمنعه عن العمل؟ وهل يجوز التحدث مع الرجال في امور عادية مثلا كيف الصحة والاهل ومن هذا النمط سواء دكتور أو مراجع مريض؟ ٭ هناك أدوية لا تصرف الا بإذن الطبيب، هذه لا تصرف لمجرد الطلب كما لا تصرف إذا كان الدواء مجانيا من الحكومة حتى يكشف الطبيب ويتبين حاجة المريض إلى هذا الدواء، فالطبيب هو الذي يقرر وليس المريض. وإذا صرف الطبيب مرضية والمريض ليس به مرض يستحق الجلوس في البيت فالطبيب شريك مع المراجع في الغش والتزوير في أوراق رسمية يستحقان العقوبة القانونية والشرعية، والشرعية هنا اعفاء الطبيب من المهمة المقدسة التي تقوم على الامانة التي اقسم عليها. وإذا كان الطبيب رجلا جاز له الحديث في أمور عادية مثل التي ذكرت مع الرجال وإذا كانت امرأة فلا يجوز ذلك إلا إذا كان بينما علاقة قرابة أو جيرة.حفلات الغناء في العيد ما رأي الشرع في حضور حفلات الغناء في ايام العيد؟ ٭ الأصل أن الغناء جائز في أيام العيد لأن عائشة رضي الله عنها قالت: دخل علي رسول الله صلى الله عليه وسلم وعندي جاريتان تغنيان بغناء بعاث، فاضطجع على الفراش، وحول وجهه، ودخل أبو بكر فانتهرني وقال: مزمارة الشيطان عند النبي صلى الله عليه وسلم؟ فأقبل عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: دعهما، فلما غفل غمزتهما فخرجتا وكان يوم عيد (البخاري 2/440 ومسلم 2/609)، وعن أنس رضي الله عنه قال: كانت الحبشة يزفون بين يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم ويرقصون ويقولون: محمد عبد صالح (أي في لغتهم) أخرجه أحمد 3/153، وهذا اذا كان الغناء بمصاحبة الدف ونحوه كالطبل، وأما المعازف وهي الأدوات الموسيقية فمحل خلاف، من الفقهاء من يمنعها مطلقا، ومنهم من يجيزها مطلقا، ومنهم من يكرهها.ولا خلاف في حرمة ذلك اذا كان الحفل فيه منكرات مثل اختلاط الرجال بالنساء او ان تكون الكلمات ماجنة.