(فاسألوا أهل الذكر إن كنتم لا تعلمون)

صلاة الجمعة للممرضين   ما حكم الشرع في تخلف الممرضين عن صلاة الجمعة بسبب ضرورة وجودهم عند المرضى فهل تسقط عنهم صلاة الجمعة؟ أم أنهم يأثمون بذلك؟ إن التخلف عن الجمعة بسبب قيامكم على رعاية المرضى أمر جائز باتفاق الفقهاء ولا إثم فيه هذا من حيث العموم، لكن ينبغي أن يراعى أن حالة المريض تستدعي وجود الممرض بل ان بعض الفقهاء يرى أنه بالنسبة للقريب يجوز التخلف وإن كان وجود الممرض لاستئناس المريض، يعني مراعاة للحالة النفسية، فيجوز أن يتخلف عن الجمعة، وقد شدد كثير من الفقهاء بالنسبة للممرض إذا لم يكن قريبا للمريض، فلم يجيزوا له التخلف عن الجمعة إلا إذا لم يوجد غيره من الأقرباء، وكان هناك خوف على صحة المريض من أن يموت أو أن يلحقه ضرر. ونحن من خلال كلام الفقهاء وبالنظر إلى واقعنا اليوم نقول: ان التمريض أصبح مهنة تخصصية، فلا يأتي هنا التفرقة بين القريب وغير القريب من الشخص الممرض، والفقهاء إنما فرقوا بينهما لأن التمريض لم يكن مهنة كما هو الحال اليوم، وكان أهل المريض هم الذين يقومون على رعايته. فنقول: إذا كان المريض يتضرر من ذهاب الممرض أو غلب على الظن أنه يتضرر، أو كانت حالته عرضة للانتكاسة والمفاجآت وهذا يقرره الطبيب المختص ولم توجد ممرضة تقوم مقام الممرض، ففي هذه الحال تسقط الجمعة عن هذا الممرض سواء كان المريض قريبا أو غيره، أما إذا كانت حالة المريض عادية، وغلب على الظن عدم الانتكاسة أو زيادة المرض، أو وجدت الممرضة، فإن الجمعة لا تسقط، وفي كل الأحوال يحتاج ذلك إلى تقرير الطبيب المختص، وعلى الطبيب المختص أن يراعي عند منعه للمريض، أو إجازته بالذهاب للجمعة ما ذكرناه. وهذا الحكم ينطبق أيضا على حضور الطبيب لصلاة الجمعة، ولا خلاف هنا في أن الطبيب يجوز له التخلف عن صلاة الجمعة وقت إجراء عملية لا يمكن تأجيلها، أو كان تعجيلها أفضل وأحسن لحال المريض. سبحان الله وبحمده هل يجوز أن أقول في السجود سبحان ربي الأعلى وبحمده أم من دون (وبحمده)؟ الأحاديث التي ورد فيها زيادة وبحمده ضعيفة ولكن كثرتها يقوي بعضها بعضا، ولذلك فلا بأس من قولك (سبحان ربي العظيم وبحمده) في الركوع، و(سبحان ربي الأعلى وبحمده) في السجود. للجمعة أذانان لاحظت ان معظم المساجد هنا في أميركا يؤذنون للجمعة قبل الخطبة والتي تكون عادة بعد دخول وقت الظهر بساعة أو أكثر فهل هذا مشروع أم ان الأذان هو إعلام بدخول الوقت فيجب أن يكون وقت دخول الظهر مباشرة أو بعده بقليل؟ لا يجوز الأذان قبل دخول الوقت ويشمل ذلك الأذان لصلاة الجمعة، وللجمعة أذانان الأول عند دخول الوقت وهو الذي أمر به عثمان رضي الله عنه، والثاني إذا صعد الإمام على المنبر وهو الذي كان في عهد النبي صلى الله عليه وسلم وعهد أبي بكر وعمر رضي الله عنهما، والأذانان جائزان ويجوز ان يتأخر الأذان عن وقته لكن يستحب الأذان في أول الوقت. صلاة الأوابين هل هناك صلاة اسمها صلاة الأوابين؟ وكم عدد ركعاتها؟ صلاة الأوابين هي صلاة الضحى، ووقتها بعد ربع النهار أي قبل صلاة الظهر بمقدار الساعتين أو الثلاث، وقد ورد ذكرها في حديث أبي هريرة رضي الله عنه قال: «أوصاني خليلي صلوات الله عليه وسلم بثلاث لست بتاركهن: أن لا نام إلا على وتر، وأن لا أدع ركعتي الضحى فإنها صلاة الأوابين وصيام ثلاثة أيام من كل شهر» (فتح الباري 3/56). شرط الحجاب هل لبس العباءة واجب على المرأة؟ وهل الألوان الزاهية والفاتحة لا يجوز لبسها عند الخروج؟ الواجب ان يكون الحجاب ساترا فضفاضا سواء كان عباءة أو غيرها وألا يجزئ الجسم ولا يشف عما تحته، كما يجب ان تكون ألوانه غير لافتة للأنظار في العرف، وللأسف فإن كثيرا من النساء يتساهلن في الحجاب ويحسبن أن الحجاب مجرد تغطية الرأس، فيلبسن الضيق والملون وقد يضعن المساحيق والروائح ولا يعتبر ذلك حجابا شرعيا، ولا يحقق رضا الله لأنه بخلاف ما أمر. رضاعة المرأة هل يجوز أن ترضع المرأة طفلها أمام محارمها أخيها أو أبيها أو غيرهما؟ يحرم النظر الى صدر المرأة المحرم، ولو كان أبوها أو أخوها، وهذا مذهب المالكية والحنابلة، وحدود عورة المحرم فيما عدا ما يظهر غالبا في بيتها، من الذراعين والشعر وأطراف القدمين، ويحرم النظر الى ثديها وصدرها، وساقها، وأجاز الحنفية والشافعية النظر الى الصدر والثدي، وشرطوا في جواز ذلك أمن الفتنة والشهوة، ومرجع اختلاف الفقهاء في تحديد ما يحل او يحرم من النظر من المحرم تفسيرهم قوله تعالى: (ولا يبدين زينتهن إلا لبعولتهن أو آبائهن أو آباء بعولتهن) النور: الآية 31، فاختلفوا في تحديد المراد من الزينة في الآية، ولعل الراجح ما ذهب اليه المالكية والحنابلة من حرمة النظر لغير ما يظهر في الغالب سدا لباب الفتنة والشهوة خاصة في غير الأب والاخوة.