(فاسألوا أهل الذكر إن كنتم لا تعلمون)

طلب الطلاق فتاة زوّجها أبوها من شخص ثم تبين أن هذا الشخص مريض مرضا نفسيا تستحيل الحياة معه. فهل يحق لها أن تطلب الطلاق؟ إذا تبين بالكشف الطبي أنه مجنون فلها أن تطلب التطليق من القاضي، أي تطلب فسخ عقد الزواج. ولو تزوجته وكان وقت الزواج سليما ثم طرأ عليه الجنون، فلها الحق في طلب التطليق. وهذا يرجع إليها فهي مخيرة قد تقبل أن تعيش معه وهذا حاله فهذا لها، وقد ترى أن تطلق منه فهي مخيرة. وفسخ القاضي للعقد يعتبر طلاقا بائنا لا يكون للزوج حق مراجعتها. لبس السواد في الحداد هل يجوز للمرأة في الحداد أو العزاء على ميت أن تلبس الثياب السود أم أن هذا بدعة؟ يجوز للمرأة أن تلبس الثياب السوداء وليس هذا واجبا عليها. ولكن إذا كان لبس السواد هو زينة نساء بلدها بحيث إذا رأوها اعتبروا لبسها زينة فهذا لا يجوز لبسه في هذا الحال. وتلبس ما لا يدل على الفرح وما ليس زينة في نفسه. المماطلة في الدين رجل يطالب رجلا آخر بدين، والمدين لا ينكر الدين ولكنه يماطل في الدفع كل شهر يقول الشهر التالي ومضى على هذا الحال أكثر من سنة وهو قادر على الدفع، والدائن عنده إثبات الدين ولكنه لا يريد المحاكم، ومقابل عدم ذهابه للمحاكم أخذ يتكلم على هذا المدين بأنه ظالم ورجل يأكل الحرام وأخذ يحذر منه في الديوانيات والمجالس، فهل عمله هذا جائز أم ان حقه فقط في الدين دون الكلام في الشخص؟ هذا المدين ما دام قادرا على دفع ما عليه من دين، ومع ذلك يماطل الدائن فيجوز للدائن أن يقول عنه إنه ظالم وإنه يأكل أموال الناس بالباطل ويستحق هذا المدين الإثم ودليل ذلك قول النبي صلى الله عليه وسلم: «لي الواجد يحل عقوبته وعرضه» ومعنى لي الواجد: أي تثاقل المستطيع عن دفع الحق ومماطلته فيه، فيستحق هذا الشخص العقوبة بالحبس كما يحل عرضه أي يحل القول في عرضه مثل يا ظالم ونحوه وليس المقصود الطعن بعرضه من العفة والشرف. كفارة الدهس رجل يقول انه لما كان في سن الصبا وقبل سن البلوغ ارتكب حادث سيارة فدهس طفلا عمره تسع سنوات، فقيل له أن عليك الآن صيام شهرين متتابعين، إلى جانب الدية التي دفعها في نفس سنة الحادث، والسؤال: حول الصيام هل يجب الصوم وهو وقت الحادث كان صبيا. هذا قتل خطأ ويترتب على القتل الخطأ: الدية، والحرمان من الإرث، والكفارة. استخدام القرعة للمفاضلة هل يجوز استخدام القرعة للمفاضلة بين اثنين أو لأخذ رقم لمعرفة الفائز، أم أن هذا حرام باعتبار أنه شبيه بالميسر أو القمار. إذا كانت القرعة لتمييز حق أو للاختيار بين اثنين أو أكثر استووا في الكفاءة أو المسابقة أو غير ذلك، فهذا جائز لأنه سبيل لرفع الخصومة والفرق بين الميسر أو القمار وبين القرعة هو أن القرعة المراد منها الوصول إلى حكم يرفع الخلاف ويكون من ضمن أشياء أو أشخاص أو أرقام موجودة أما القمار أو الميسر ففيه تعرض إلى علم الغيب أو أكل أموال الناس بالباطل. يقول القرافي: متى تعينت المصلحة أو الحق في جهة فلا يجوز الاقتراع، لأن في القرعة ضياع ذلك الحق المعين والمصلحة المتعينة، ومتى تساوت الحقوق والمصالح، واشتبه في المستحق فهذا هو موضع القرعة عند التنازع، منعا للضغائن. جن يهودي سمعت من احد الاصدقاء ان اخته مريضة وتم عرضها على العديد من الاطباء دون جدوى وآخر المطاف ذهب الى احد المشايخ وقد قرأ عليها القرآن وقال ان هناك جنيا يهوديا متلبسا بها وهو سبب مرضها علما انها مواظبة على الصلاة والزكاة وغيرها من اركان الدين بشكل دائم.. واعطاهم دهنا تدهن به بعد قراءة المعوذات ثم تشرب من ماء اعطاهم اياه.. فهل هذا الفعل صحيح وهل هذا هو علاج التلبس بالجن وهل على من يفعل هذا اثم علما انه لم يفعل سوى قراءة القرآن؟ هذه رقية شرعية يجوز عمل ما طلبه الشيخ لكن لا علم لي بصحة أو كيفية معرفة الشيخ بأن هناك جنيا يهوديا متلبسا بالمرأة.