(فاسألوا أهل الذكر إن كنتم لا تعلمون)

(أتجعل فيها من يفسد فيها)   (واذ قال ربك للملائكة اني جاعل في الارض خليفة قالوا أتجعل فيها من يفسد فيها ويسفك الدماء ونحن نسبح بحمدك ونقدس لك قال اني أعلم ما لا تعلمون) «البقرة: 30»، هل معنى هذا أن الله خلق الانسان قبل آدم عليه السلام؟ والا فكيف عرفت الملائكة أن الانسان يفسد في الارض ويسفك الدماء؟ ٭ خلق الله الجن قبل الانسان قال تعالى: (والجان خلقناه من قبل) أي من قبل خلق آدم، وقال الحسن: يعني ابليس، خلقه الله تعالى قبل آدم عليه السلام، وسمي جانا لتواريه عن الاعين، وفي صحيح مسلم من حديث ثابت عن أنس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «لما صور الله تعالى آدم عليه السلام في الجنة تركه ما شاء الله أن يتركه فجعل ابليس يطيف به وينظر ما هو فلما رآه أجوف عرف أنه خلق خلقا لا يتمالك» وقد سكن الجن الارض فأفسدوا فيها فعن ابن عباس رضي الله عنهما قال: أول من سكن الارض الجن، فأفسدوا فيها وسفكوا الدماء، وقتل بعضهم بعضا. وأما تفسير قوله تعالى: (واذ قال ربك للملائكة اني جاعل في الارض خليفة قالوا أتجعل فيها من يفسد فيها ويسفك الدماء ونحن نسبح بحمدك ونقدس لك قال اني أعلم ما لا تعلمون)، قال القرطبي في تفسير الجامع لاحكام القرآن عن قتادة في قوله: (أتجعل فيها من يفسد فيها) قال: كان الله أعلمهم أنه اذا كان في الارض خلق أفسدوا فيها وسفكوا الدماء، فلذلك قالوا: «أتجعل فيها من يفسد فيها»، وفي الكلام حذف، والمعنى اني جاعل في الارض خليفة يفعل كذا ويفعل كذا، فقالوا: أتجعل فيها الذي أعلمتناه أم غيره؟ وبمثله قال الشوكاني. وقال ابن كثير: وقول الملائكة هذا ليس على وجه الاعتراض على الله، ولا على وجه الحسد لبني آدم، كما قد يتوهمه بعض المفسرين، وقد وصفهم الله تعالى بأنهم لا يسبقونه بالقول، أي: لا يسألونه شيئا لم يأذن لهم فيه، وههنا لما أعلمهم بأنه سيخلق في الارض خلقا، قال قتادة: وقد تقدم اليهم أنهم يفسدون فيها، فقالوا: (أتجعل فيها من يفسد فيها ويسفك الدماء) الآية، وانما هو سؤال استعلام واستكشاف عن الحكمة في ذلك، يقولون: يا ربنا ما الحكمة في خلق هؤلاء، مع أن منهم من يفسد في الارض ويسفك الدماء؟ فان كان المراد عبادتك، فنحن نسبح بحمدك، ونقدس لك، أي: نصلي لك، كما سيأتي. أي: ولا يصدر منا شيء من ذلك، وهلا وقع الاقتصار علينا؟ قال الله تعالى مجيبا لهم عن هذا السؤال: (اني أعلم ما لا تعلمون) أي: اني أعلم من المصلحة الراجحة في خلق هذا الصنف على المفاسد التي ذكرتموها مالا تعلمون أنتم، فاني سأجعل فيهم الانبياء، وأرسل فيهم الرسل، ويوجد منهم الصديقون والشهداء والصالحون، والعباد والزهاد، والاولياء والابرار والمقربون، والعلماء والعاملون، والخاشعون والمحبون له تبارك وتعالى، المتبعون رسله صلوات الله وسلامه عليهم، وقيل: معنى قوله تعالى جوابا لهم: (اني أعلم ما لا تعلمون) ان لي حكمة مفصلة في خلق هؤلاء والحالة ما ذكرتم لا تعلمونها، وقيل انه جواب (ونحن نسبح بحمدك ونقدس لك) فقال: (اني أعلم ما لا تعلمون) أي من وجود ابليس بينكم، وليس هو كما وصفتم أنفسكم به والله أعلم. كتابة الآيات مع الشك في صحتها في امتحانات القرآن الكريم التحريرية أنسى بعض الآيات فأكتبها وانا شاكة في مدى صحتها؟ ٭ ما دامت الكتابة للامتحان فلا بأس ان تكتبي ما تظنين انه صواب ولكن لا يصح أن تكتبي ما انت متأكدة انه ليس من القرآن. صلاة مع منفرد هل يجوز للشخص اذا انتهى من صلاة الفرض ان يصلي مع شخص آخر لم يصل الفرض ويريد ان يصلي معه لكي تكون صلاته جماعة بدلا من ان يصلي وحده ولكن يصلي الشخص الذي صلى الفرض بنية السنة «لانه صلى الفرض»، فهل يجوز هذا الشيء؟ وهل يجوز ذلك بكل الصلوات؟ ام هناك صلوات لا يجوز ان يصلي الشخص اكثر من مرة ولو كانت بنية السنة؟ ٭ يجوز ان يصلي هو بنية السنة والآخر بنية صلاة الفريضة في أي صلاة. تذاكر الدخول ننوي ان نقيم حفل عشاء خيريا ونقيم مسرحية اسلامية وسيكون للدخول تذاكر بقيمة دينار، ثم سنجري سحبا على ارقام التذاكر ويمنح الفائز بعض الاجهزة الكهربائية، فهل هذا العمل جائز شرعا؟ ٭ اذا تم شراء الجوائز من ثمن التذاكر ثم عمل السحب فهذا قمار وميسر محرم، اما اذا تبرعت بالجوائز جهة اخرى فهذا جائز، ولا شك ان نية المشاركين في شراء التذاكر رؤية العرض، اما اذا كانت النية الحصول على الجوائز فهذا محرم لانه دخل بنية المقامرة، واصبح للتذكرة كورقة قيمة وهذا محرم قطعا.