علماء الكويت يرفضون تجسيد الصحابة في الأعمال الفنية

الشطــــي: يتنافى مـع ثناء الله عليهم وفيه إنزال لمكانتهم العالية الحســـاوي: الربح والتكسب يطغيان على جميع الأعمال الفنية والتاريخية الكــــوس: اتقوا الله وابتعدوا عن النيل منهم والاستخفاف بهم الجميعـــة: كرمهــم اللـه.. وهـم القـــدوة بعد النبـي صلى الله عليه وسلم أجمع علماء الكويت على حرمة تجسيد الأنبياء والصحابة في الأفلام والمسلسلات وقالوا ان تمثيلهم يشوه صورتهم امام النشء خاصة ان هذه الاعمال تقوم على الربح مما يوقع القائمين عليها في اخطاء تاريخية كبيرة، كما اصدرت هيئة كبار العلماء في السعودية وعلماء الازهر فتاوى بحرمة تمثيل الصحابة. وحول اسباب رفض علماء الكويت وتحريمهم لذلك نتعرف على آرائهم: غير جائز يؤكد رئيس قسم اصول الفقه بكلية الشريعة والدراسات الاسلامية د.بسام الشطي ان تجسيد الصحابة في التمثيل فيه انزال لمكانتهم العالية وحط من قدرهم، والصحابة والخلفاء الراشدون هم ارفع من ان يظهروا في صوت او صورة في عمل تمثيلي مشيرا الى ان اظهارهم في الافلام والتمثيليات ينافي ثناء الله عليهم فلا يجوز شرعا ويجب منع ذلك. واوضح د.الشطي ان المفاسد المترتبة على ذلك اكثر من المصالح المتحققة وما كانت مفسدته ارجح فهو ممنوع، فإن قال بعضهم ان في تمثيل حياتهم اظهارا للأخلاق والسلوكيات الحميدة فهذا مجرد افتراض ينفيه واقع التمثيل وهو ما قالته لجنة الافتاء والبحوث وهيئة كبار العلماء في المملكة العربية السعودية وعدد من علماء الازهر، كما ان غرض التكسب والتربح سيطغى على تقديم الصورة الصحيحة وهو ما يدفع القائمين بالانتاج والتمثيل الى التلاعب بسيرتهم والتجارة بما يناسب الربح والاتجار بعيدا عن الدقة العلمية وهو مستند هيئة كبار العلماء بالسعودية. وعن سبب تحريم تمثيل الصحابة اكد الشطي ان ذلك مستند الى قاعدة درء المفاسد واتقاء الشبهات، فالقول بتجسيد حياتهم تمثيلا محفوف بالمخاطر واذا سلمت شخصية فلن تسلم الاخرى، واذا وجدنا من يعلم سيرتهم اليوم فلن نجده غدا، لذا فمن اتقى الشبهات فقد استبرأ لدينه وعرضه، وغير ذلك مما ذكره اهل العلم من الادلة القاضية بتحريم هذا الامر. منزلة عالية ويؤكد د.وائل الحساوي حرمة تجسيد وتمثيل الصحابة في الافلام، وقال لقد افتت هيئة كبار العلماء في المملكة العربية السعودية وكذلك العلامة ابن باز رحمه الله ومجموعة من علماء الازهر بحرمة تمثيل الصحابة رضوان الله عليهم. عدة أسباب وبين د.الحساوي السبب الثاني والذي قال عنه لكي يكتمل المشهد لابد من تمثيل ادوار المشركين وهم يعبدون الاصنام ويسبون الدين والصحابة مما فيه محاذير شرعية كثيرة. اما عن السبب الثالث من اسباب التحريم فهو ان تمثيل الصحابة فيه من الانزال لمكانتهم الكبيرة التي امرنا الاسلام بصونها واحترامها كما ان غرض الربح والتكسب لابد ان يطغى على جميع الاعمال الفنية حتى وان كانت تاريخية، لذلك نجد من يدخل مشاهد الحب والغرام بين ابطال الفيلم لكي يكسب عاطفة المشاهدين، ومنهم من يحور الروايات التاريخية لكي تحقق النجاح الدرامي المنشود. واكد د.الحساوي ان الصحابة رضوان الله عليهم هم اسوة وقدوة للأجيال، وتمثيلهم يشوه صورتهم امام النشء لاسيما اذا كان العمل الفني ناقصا مشوها او اذا كان الرجال الذين يقومون بهذا الدور معروفين بالسفه او بتمثيل ادوار غير لائقة في افلام واعمال فنية اخرى وهذا هو الغالب فتنطبع صورة الصحابة الكرام على صورة اولئك الممثلين السيئين. التحريم المطلق ويرفض الداعية أحمد الكوس تمثيل الصحابة بالكلية ويستند إلى التحريم المطلق قائلا: الشخص الذي يقوم بتمثيل شخص آخر يحاول أن يكون مشابها له في فعله أو قوله أو أشياء أخرى، وقد قرر الخبراء انه لا يمكن مطلقا ان يقوم أحد بتمثيل شخصية اخرى تمثيلا كاملا من كل الوجوه فالتفاوت حاصل لا محالة بين الأصل والصورة والكذب موجود دون شك ولو بقدر، وهذا التفاوت الكاذب ان كانت الصورة فيه أحسن من الأصل فقد يقبلها الأصل، لأنها لا تسبب له ضررا اما ان كانت اقل من الاصل فقلّ ان يكون هناك رضا عنها من الاصل وهنا يكون الممثل قد آذاه، وإيذاء الغير من دون وجه حق ممنوع عقلا وشرعا لأنه ظلم والظلم حرام والنصوص فيه كثيرة منها قوله تعالى (والذين يؤذون المؤمنين والمؤمنات بغير ما اكتسبوا فقد احتملوا بهتانا وإثما مبينا). وشدد الكوس على عدم جواز تمثيل أشخاص الصحابة ولا فرق في ذلك بين درجاتهم فبشارتهم بالجنة تمنع تمثيلهم، فاتقوا الله في ذلك العمل. وأكد ان تمثيل الصحابة يعتبر من الامتهان والاستخفاف بهم والنيل منهم، إذ يقوم بدورهم غالبا اناس بعيدون كثيرا عن التدين والالتزام بأوامر الله، وهو ما قد يولد السخرية من الصحابة ومن الدين وتعاليمه مع ما في ذلك من ظهور سب الصحابة بتمثيل دور المشركين معهم وهو ما أكدته لجنة الافتاء والبحوث وكبار العلماء في السعودية. ويضيف د.جلوي الجميعة: الله سبحانه وتعالى قد ضرب أروع الامثلة في تقديم قصص الانبياء في القرآن الكريم فهذه دعوة لنا لنسير على المنوال وليس بتصوير الانبياء والصحابة. وقد اصدر مجمع البحوث الاسلامية في الازهر العديد من الفتاوى الرافضة لتصور الانبياء والصحابة باعتبار ان تشخيص النبي أو الصحابي ينتقل في تصور الذهن البشري من المطلق الى المحدود وقد نصت فتوى شيخ الازهر السابق الشيخ جاد الحق التي اصدرها عام 1980 على ان عصمة الله لانبيائه ورسله من ان يتمثل بهم شيطان مانعة من ان يتمثل شخصياتهم انسان، ويمتد ذلك لأصولهم وفروعهم فكل الشخصيات التي تتصل بالانبياء يأخذون نفس هذا الحكم تبعا للانبياء لان ذواتهم كرمها الله عز وجل وشرفها بالوحي فلا تمثل ولا تمثل أصولهم ولا فروعهم ولا زوجاتهم بل ولا اصحابهم الذين عاصروا الرسالة واسهموا في إبلاغها فإن القدوة من بعد النبي صلى الله عليه وسلم في هؤلاء الأصحاب.