(فاسألوا أهل الذكر إن كنتم لا تعلمون)

الختمة في رمضان   ما حكم ختمة القرآن في رمضان وتثويبها للميت هل هذا جائز وهل الثواب يصل الى الميت؟ ٭ لا شك أن رمضان هو انسب شهور السنة وأفضلها لقراءة القرآن والاكثار من قراءته، وما جرى عليه الناس هنا في الكويت وفي البلاد الاسلامية من ختم القرآن اكثر من مرة في رمضان شيء طيب يؤجرون عليه ان شاء الله تعالى وان كانت القراءة مطلوبة في كل اشهر العام لكنها في رمضان أكثر، وهذه القراءة ينتفع بها المسلم الحي فينال الاجر والثواب. وبالنسبة للميت فان قراءة القرآن واهداءها للميت تطوعا فان ثواب هذه القراءة يصل اليه كما يصل الدعاء للميت والاستغفار له والصدقة عنه والحج فكل هذه الامور يصل ثوابها الى الميت. لكن نود أن ننبه هنا الى انه وان صح أن قراءة القرآن يصل ثوابها الى الميت لكن لا يجوز أن يستأجر أناس يقرأون القرآن ويهدونه الى الميت، لان الاصل في القراءة أن تكون تطوعا ولا يجوز أخذ أجر على القراءة. الاستماع إلى القرآن أثناء العمل هل يجوز أن أشغل اذاعة القرآن الكريم على النت، وأتركها مفتوحة للاستماع اليها خلال فترة جلوسي على الحاسب والبحث فيه؟ ٭ اذا فتحت الاذاعة على القرآن الكريم فينبغي أن تستمعي اليه لقوله تعالى: (واذا قرأ القرآن فاستمعوا له وأنصتوا) «الاعراف: 204»، ولا يليق أن تنصرفي عن القرآن بالعمل على الحاسب لانه سيشغلك حتما عن الاستماع، والاولى أن تغلقي القرآن حتى تنتهي من عملك على الحاسب. الذكر في الحمام هل يجوز ذكر الله والمسلم في الحمام، أم أن هذا حرام؟ ٭ ذهب كثير من أهل العلم الى أن ذكر الله في الحمام جائز لان ذكر الله حسن على كل حال وفي كل مكان، وقد روي أن أبا هريرة رضي الله عنه دخل الحمام فقال: لا اله الا الله، وقد روي أن رسول الله صلى الله عليه وسلم «كان يذكر الله على كل أحيانه» لكن قراءة القرآن مكروهة عند كثير من الفقهاء. نون العظمة ن العظمة في القرآن حيث الرب جل وعلا يعظم نفسه بنون العظمة، هل هناك اختلاف في هذه المسألة؟ مثلا هناك من قال انها ليست نون العظمة انما المقصود هنا الله مع جنوده وملائكته؟ ٭ لا أعرف أن هناك مصطلحا يسمى نون العظمة فان كان لك علم أنها مذكورة في أي كتاب فزودنا بها مشكورا. النسخ من المعلوم لدينا أنه كانت هناك آية في القرآن تسمى آية الرجم لحديث عمر رضي الله عنه أن آية الرجم (الشيخ والشيخة اذا زنيا فارجموهما البتة) فيدل حديث عمر أن الآية كانت موجودة وقرأوها وعقلوها، الا أنها نسخت وبقي حكمها، وقد قال الله تعالى: (ما ننسخ من آية أو ننسها نأت بخير منها أو مثلها)، فما الآية التي نسخت آية الرجم وحلت محلها؟ واذا كان الجواب «لا توجد آية» فكيف أرد على المشككين في ذلك، فانهم يقولون اذا كانت آية الرجم منسوخة كما تقولون فلابد من ناسخ لها تصديقا لقوله تعالى (ما ننسخ من آية....) فما الآية التي هي خير من آية الرجم أو مثلها، واذا قلنا ربما ان الله سبحانه أنساها لنبيه محمد صلى الله عليه وسلم فاذا كان ذلك فكيف تذكرها سيدنا عمر؟ ٭ العلماء على رأيين في النسخ: الامام الشافعي يرى أن القرآن لا ينسخه الا قرآن للآية (ما ننسخ من آية أو ننسها نأت بخير منها أو مثلها) وجمهور الاصوليين والفقهاء يرون جواز ان تنسخ السنة القرآن والقرآن السنة ويجوز النسخ بلا بدل والموضوع يطول ويمكنك الرجوع الى كتاب مثل نهاية السول في علم الصول للاسنوي أو غيره تجد ما يشفي الغليل. صلاة المسبوق في الجمعة لظروف معينة لم أدرك خطبة الجمعة وانما ادركت الركعة الاخيرة من الصلاة فهل أصلي صلاة الجمعة ام الظهر؟ ٭ اذا ادركت الركوع والسجود فتصلي صلاة الجمعة أما اذا لم تدرك السجود فتصليها ظهرا ولعل هذا هو الراجح وقال آخرون تنعقد جمعة. الوشم انتشرت هذه الايام عند بعض النساء المسلمات ظاهرة الوشم او ما يسمى التاتو، فما الحكم الشرعي في ذلك؟ ٭ الوشم محرم.. لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم الواشمة والمستوشمة، وهي التي تطلب أن يفعل بها الوشم، والوشم قديما هو تشريط للجلد حتى يظهر الدم ثم وضع صبغة فيه، والدم نجس فاذا تجلط فهو نجس أيضا، ولكن من ابتلي من قديم بهذا وكان من فعل والديه من باب العادات مثلا، فانه صلاته صحيحة لانه مما يصعب ويتعذر رفعه وازالته. واذا كان الوشم بطريق اللاصق فهذا في الحقيقة ليس وشما وانما هو زينة أو نحوه، ان كان لا يمنع وصول الماء أثناء الوضوء أي ليس طبقة عازلة، ولم تكن مما يميز به المنحرفون وأصحاب الاهواء، فهو يحتمل الجواز وان غير ذلك فهو محرم لانه من باب التشبه بغير المسلمين، وهو محرم.