منتدي المشاريع
جمعية المنابر القرآنية
كلمتنا إليك..
إن من توفيق الله تعالى لـ «المنابر القرآنية» انها أشهرت كجمعية مستقلة بتاريخ 29 رمضان 1436هـ الموافق 16/7/2015، وذلك بموجب القرار الوزاري رقم 91/أ لسنة 2015، لتكون بذلك أول جمعية خيرية كويتية متخصصة لخدمة القرآن الكريم وعلومه، فهي كالبذرة الطيبة، التي يباركها الله حتى تصير شجرة تؤتي أكلها كل حين، وتبسط ظلالها على العالمين، فالحمد لله أولا وآخرا، ثم الشكر للقيمين على هذه الجمعية، ولجميع الداعمين الذين نسأل الله أن يحشرهم مع حملة القرآن «أهل الله وخاصته».
ومن منا لا يعلم ضرورة العناية بالقرآن الكريم، وما له من الأثر العظيم في انتشار الخير والرحمة والمحبة والتعاون في المجتمع الذي يتلى فيه هذا النور الرباني: (لقد جاءكم من الله نور وكتاب مبين يهدي به الله من اتبع رضوانه سبل السلام ويخرجهم من الظلمات إلى النور بإذنه ويهديهم إلى صراط مستقيم- المائدة: 15 ـ 16).
رؤيتناتحقيق الريادة والتميز في مجال خدمة القرآن الكريم وأهله، ونشر علومه بين جميع شرائح المجتمع.
رسالتنا
تعليم كتاب الله حفظا وفهما، لتنشئة جيل يتحلى بأخلاق القرآن، وتقريب علومه بمستوى عال من الكفاءة والتميز.
أهدافنا
1 ـ تعليم كتاب الله حفظا وفهما لجميع الأعمار.
2 ـ خدمة القرآن الكريم ونشر علومه.
3 ـ الإسهام في تنشئة جيل يتحلى بالسلوك والخلق القرآني.
الفئات المستفيدةإن من أسس نجاح الأعمال النظر إلى الجمهور المستفيد من ذلك العمل، وحيث لا يستغني أحد عن القرآن، فإنه لا محيص عن تقسيم المستفيدين الى شرائح متعددة، بحيث تكون مشاريعنا وأنشطتنا مناسبة لتلك الشرائح:
٭ فئة المتخصصين من العلماء وطلبة العلم.
٭ فئة المثقفين من الموظفين والأكاديميين.
٭ فئة عامة الناس.
٭ فئة الشباب والناشئة.
٭ فئة الأطفال.
٭ فئة النساء.
٭ فئة ذوي الاحتياجات الخاصة.
٭ فئة غير الناطقين باللغة العربية.
مجالات الصرف لخدمة المشاريع القرآنية.
٭ كفالة المعلمين.
٭ كفالة الحفاظ وقراء المستقبل.
٭ كفالة طلبة علوم القرآن والتفسير.
٭ كفالة حافظات القرآن بالقراءات.
٭ تجهيز حاجيات مشاريع الأطفال.
٭ دعم مسابقات قرآنية.
٭ تجهيز مكتبة علوم القرآن (المطبوع والمخطوط).
٭ رعاية واستضافة كبار قراء العالم الإسلامي.
منتدى الإشارات العلمية
المنهج القرآني بين الآيات المسطورة والمنظورة
عندما رأيت هذا الشاب الفنلندي «paddy» لاول مرة في العام 2011، تولد لدي انطباع بانه فتى مثقف يأخذ حياته بجدية، حكى طويلا امام الكاميرا، فيما يشبه اعترافا ذاتيا في رسالة الى من يهمه الامر عن بيئته وعن اهله وعن عدم اكتراثهم بالدين، غير ان اهم ما تحدث عنه هو الكيفية التي اهتدى بها الى الاسلام، قال: درست الاسلام لستة اشهر قبل اعتناقه، وبعد بضعة اشهر بدأت اتأمل المعجزات العلمية والرياضية في القرآن، وفكرت في انه اذا كان بعض الناس يقولون ان النبي محمدا صلى الله عليه وسلم (نطق الصلاة والتسليم بعربية جميلة) قد كتب هذا الكتاب، فكيف كان ممكنا له ان يعرف اشياء لم نكتشفها الا منذ عشرة اعوام فحسب؟ قلت لنفسي: هذا مستحيل، ان هذا لا يمكن ان يكون الا وحيا من عند الله.
الغريب ـ وان كان ليس مستغربا عندي حقا ـ ان د.موريس بوكاي قد ردد تقريبا العبارة الاخيرة نفسها في لقاء محدود مسجل على هامش برنامج محاضرات له في معهد الاعلام والتعليم الاسلامي في مدينة شيكاغو الاميركية في العام 1987.
قال بوكاي في ختام مداخلة أثناء اللقاء الذي حضره حوالي 30 مسلما اميركيا منهم الاطباء والمعلمون قال: بعد ان قرأت القرآن لاول مرة باللغة العربية، اكتشفت وجود حوالي 150 الى 200 آية تحمل اشارات علمية في القرآن، قمت بتصنيفها وفقا للعلوم المشار اليها في تلك الآيات، ثم قلت لنفسي: ان هذا مستحيل، مستحيل ان تكون هذه الآيات من كلام البشر.
ان هاتين المداخلتين تحثان المتأمل على الكشف عن الآلية التي يتفاعل بها غير المسلم مع كتاب الله، او بعبارة اخرى: على اي قناة يتواصل غير المسلم الذي يقرأ القرآن بالعربية، كما في حالة بوكاي، وبغير لغته العربية كما في حالة الشاب بادي مع كتاب الله.
ان كليهما يتوصل إلى النتيجة ذاتها، والتي مفادها ان كتاب الله كتاب متفرد بين كتب الدين الاخرى الحالية، ايا كان مصدرها سماويا او ارضيا، باشاراته العلمية الدالة بقوة على المصدر الالهي للكتاب، وان القرآن يتميز بضرورة وجود آلية ومنهج للتعامل ليس مع الاشارات العلمية وحدها فحسب، ولكن مع كل ما نص عليه.
انه منهج التدبر التفكر الذي يبسطه الخطاب القرآني على صفحات الكتاب كله.
ان القرآن كتاب «يحفل» بهذا المنهج الى حد يجعله كتابا «معجزا» في دعوته المستمرة الى اعتماده وسيلة للوصول الى اي خلاصة ترد في آياته.
ان هذا المنهج يقيم صلة تتصف بالديمومة بين آيات الله المسطورة وآياته المنظورة.
وبينما لا يرد اي ذكر للكلمات التالية في الكتب الاخرى ولو مرة واحدة، نجد ان ذكر «العقل» يرد في القرآن 49 مرة، ويرد ذكر «العلم» ـ بمعنى المعرفة عامة ـ 768 مرة، ويرد ذكر «القلب» ـ بمعنى الاحساس والتأمل ـ 172 مرة، ويرد ذكر «البصر» ـ بمعنى الادراك والتبصر ـ 147 مرة، وترد كلمة «الذكر» ـ بمعنى الانتباه والتساؤل ـ 268 مرة.
ان دعوات مثل (ألم يروا..)، (أولم يسيروا..)، (أفلا ينظرون..)، يتدبرون..، يتفكرون..، يعلمون..، يفقهون..، يعقلون..، وفي محيطها حوالي 1000 كلمة تدعو كلها قارئ القرآن الى تجربة منهجه في الوصول الى جوهر رسالته العظمى ورسائلها الفرعية: منهج التدبر والتفكر.
بل ان قارئ القرآن امام آيات تفتح باب الدعوة الى الالتزام بهذا المنهج على مصراعيه كما يرد في الآيتين 20 و21 من سورة الذريات (وفي الارض آيات للموقنين، وفي انفسكم أفلا تبصرون)، او في ذلك الوعد الالهي الشامل الوارد في الآية 53 من سورة فصلت (سنريهم آياتنا في الآفاق وفي انفسهم حتى يتبين لهم انه الحق اولم يكف بربك انه على كل شيء شهيد).
وعندما اتأمل الآية 93 من سورة النمل (وقل الحمد لله سيريكم آياته فتعرفونها وما ربك بغافل عما تعملون)، اجد ان الله قد اخذ على نفسه سبحانه عرض الآيات امام اعيننا وواجبنا ـ كي «نعرفها» حق المعرفة ـ ان نلتزم بهذا المنهج حتى نعلم حقيقة الآيات المنظورة، وليس هناك من سبيل معرفي ـ أمام الآيات المحمّلة بالاشارات العلمية ـ الا ان نلتمس شروحا وتفاصيل تعرضها علينا منجزات العلم التجريبي.
إن هذا الوجه الإعجازي للقرآن متوافق تماما مع ما اتاحه لنا عصرنا على درب المعرفة، فالمعلومات متوافرة ومن مراكز بحثية كبرى ذات مصداقية عالية لمن شاء ان يدرس و«يعرف» آيات الله حق المعرفة لكي ينتقل الى مستوى اعلى في قراءة كتاب الله.
هذا هو كتابنا وهذا هو منهجنا الحق.
المنتدى الإداري
الرؤية
خطت منظمات المجتمع المدني او منظمات القطاع الخيري او تسمى في الغرب القطاع الثالث خطوات كبيرة نحو تأكيد دورها في الحياة الاجتماعية والثقافية وحتى السياسية في كثير من الدول، بل ان العديد من هذه المنظمات أصبحت تحظى بدعم دولي وإقليمي، نظرا لما تملكه من تأثير في القضايا التي تهم المجتمع والإنسانية بشكل عام، ولا شك ان هذا ما كان ليكون إلا بسعي تلك المنظمات نحو التميز في اداء دورها ورسالتها الانسانية من خلال المؤسسية في العمل، المبنية على المنهج العلمي، والنظرة التطويرية، وقبل ذلك الرؤية الاستراتيجية التي تحركها وتنمو معها.
إن منظمات المجتمع المدني، او العمل التطوعي، والتي تملك الرؤى الاستراتيجية الموضوعة على اسس وقواعد علمية، لا شك انها الأقدر على ممارسة دورها بفاعلية، وهي الأسرع الى تلبية متطلبات المجتمع واحتياجاته، انطلاقا من فهم الحاضر لجني فرص المستقبل.
إن سعي كثير من مؤسسات العمل الخيري، سواء الحكومي او التطوعي الى تحقيق الريادة والتميز كرؤية استراتيجية لها، لهو دليل على فهم هذه المنظمات لدواعي التطور وانسجامه مع متطلبات العصر.
لقد أثبتت التجارب ان الرؤية الاستراتيجية، والتي عرفها خبراء التخطيط على انها: «الصورة المستقبلية التي تود ان تكون عليها المنظمة»، تؤدي مفعولا سريعا في تقريب الهدف المنشود.
ولكي يبقى السؤال قائما.. كم من منظمات العمل التطوعي في بلدنا تملك رؤى استراتيجية؟ وكم من هذا الكم يملك خططا وبرامج مدروسة يساهم في بنائها متخصصون في التطوير الاداري والتخطيطي؟
وكم من هذه المنظمات من تملك الأسس التنظيمية الصحيحة لإدارة عملها وتحقيق غايتها ورؤيتها؟ فتكون بذلك قادرة على حصد النتائج العظيمة.
أتمنى ألا تقتصر الرؤى الاستراتيجية لمنظمات العمل الخيري في بلدنا على الرؤى الأيديولوجية او الفكرية، بل أتمنى ان تكون هناك رؤى تحمل في طياتها أداء مؤسسيا راقيا، وممارسة إدارية متمكنة، تقود المنظمة والمجتمع معا الى التميز.
إن رؤية قمة الجبل من أعلى السفح دون التحرك والاستعانة بمعدات وأدوات للوصول للقمة وحدها لا تكفي لاحتلال القمة، لذا نقول لكل من ينشدون الريادة عليكم بالاقتناع بقيمة التخطيط في إدارة أعمالكم وأنظمتكم.
أولا: وعدم التردد في تنفيذ هذا المنهج.
ثانيا: سترون كيف تتحول الأحلام الى وقائع والأهداف الى حقائق.
فـــــإذا كانـــــت الرؤية الاستراتيجية بهذا القدر من الأهمية لأخذ مكان الريادة، فإن الرسالة الاستراتيجية لا تقل أهمية في ذلك.
لذا كانت رؤيتنا: تحقيق الريادة والتميز في خدمة القرآن الكريم.
المنتدي الدعوي
ما الذي يشجعك على تلاوة القرآن الكريم؟
الحمد لله الذي نزل الفرقان على عبده ليكون للعالمين نذيرا، الحمد لله الذي أكرمنا بالقرآن، وهدانا للإيمان، والصلاة والسلام على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم تسليما كثيرا.
لقد تعبدنا الله بتلاوة القرآن الكريم آناء الليل وأطراف النار، قال تعالى: «إن الذين يتلون كتاب الله وأقاموا الصلاة وانفقوا مما رزقناهم سرا وعلانية يرجون تجارة لن تبور» (فاطر: 29).
فالاشتغال بالقرآن من أفضل العبادات، ومن أعظم القربات، كيف لا يكون ذلك، وفي كل حرف منه عشر حسنات، وحث الله على تلاوته من أجل تدبر معانيه، وتأمل آياته ليزدادوا إيمانا مع إيمانهم، وذكرى وعبرة لأصحاب العقول السليمة، قال الله تعالى (كتاب أنزلناه إليك مبارك ليدبروا آياته وليتذكر أولو الألباب). (ص: 29).
وللإجابة عن السؤال ما الذي يشجعك على تلاوة القرآن الكريم نقول:
أخي القارئ لنحرص على تلاوة القرآن وحفظه لما يأتي:
1 ـ حضور الملائكة لمجالس القرآن ففيها تتنزل السكينة وتغشاها الرحمة، عن أبي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «ما اجتمع قوم في بيت من بيوت الله يتلون كتاب الله ويتدارسونه بينهم الا نزلت عليهم السكينة وغشيتهم الرحمة وحفتهم الملائكة وذكرهم الله فيمن عنده» (أخرجه مسلم).
2 ـ للفوز بالإجلال والإكرام، والاحترام والتقدير الرباني، فعن أبي موسى الأشعري قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «إن من إجلال الله تعالى إكرام ذي الشيبة المسلم، وحامل القرآن غير الغالي فيه والجافي عنه وإكرام ذي السلطان المقسط» (أخرجه أبو داود).
3 ـ لنيل الخيرية في التعلم والتعليم، فعن عثمان بن عفان رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «خيركم من تعلم القرآن وعلمه» (أخرجه البخاري).
4 ـ للارتقاء والحصول على المكانة العلمية والعملية لتلاوة وحفظ كتاب الله وتلاوته، عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال: «إن الله يرفع بهذا الكتاب أقواما ويضع به آخرين» (اخرجه مسلم).
5 ـ الظفر بصحبة الملائكة الابرار، مضاعفة الحسنات، عن عائشة رضي الله عنها قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «الذي يقرأ القرآن وهو ماهر به مع السفرة الكرام البررة، والذي يقرأ القرآن ويتتعتع فيه وهو عليه شاق له أجران» (متفق عليه).
6 ـ يلبس والديه تاج الوقار يوم القيامة والحصول على رضا الرب جل وعلا، فعن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «يجيء القرآن يوم القيامة، فيقول رب حله، فيلبس تاج الكرامة، ثم يقول يا رب ارض عنه، فيرضى عنه، فيقال له: اقرأ وارق وتزاد بكل آية حسنة» (اخرجه الترمذي وقال: حديث حسن صحيح).
7 ـ يشفع لصاحبه يوم القيامة؛ عن أبي أمامة رضي الله عنه قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: «اقرؤوا القرآن فإنه يأتي يوم القيامة شفيعا لأصحابه» (أخرجه مسلم).
8 ـ تدافع عن صاحبها يوم القيامة وتخلصه من الشدائد والأزمات سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: «يؤتى يوم القيامة بالقرآن وأهله الذين كانوا يعملون به في الدنيا تقدمه سورة البقرة وآل عمران، تحاجان عن صاحبهما» (اخرجه مسلم).
أخي القارئ لا تنس حظك من تلاوة وردك اليومي من القرآن الكريم فينساك الله فتضيع أو تعيش في غمرات الغفلة والحسرة.
يستحب ختم القرآن في كل شهر، إلا أن يجد المسلم من نفسه نشاطا فليختم كل أسبوع، والأفضل ألا ينقص عن هذه المدة، كي تكون قراءته عن تدبر وتفكر، وكي لا يحمل النفس من المشقة ما لا تحتمل، ففي الحديث الصحيح عن عبدالله بن عمرو رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «اقرأ القرآن في شهر، قلت: أجدُ قوة، حتى قال: فاقرأه في سبع، ولا تزد على ذلك».
ولنحافظ معا على وصيته صلى الله عليه وسلم لأمته عامة، ولحفظ كتاب الله يجب تعاهد القرآن بشكل دائم ومستمر، فقال صلى الله عليه وسلم: «تعاهدوا هذا القرآن، فوالذي نفسي بيده لهو أشد تفلتا من الإبل في عقلها» (أخرجه مسلم)، ومن تأمل هذا الحديث العظيم، ونظر في معانيه، أدرك عظم هذه الوصية، وعلم أهمية المحافظة على تلاوة كتاب الله ومراجعته، والعمل بما فيه، ليكون من السعداء في الدنيا والآخرة.
المنتدى الأسري
الأسرة في القرآن
إن من فضل الله على الأمة الإسلامية أن خصت بإنزال أفضل الكتب السماوية القرآن الكريم المنهاج القويم في تربية النفوس، وتكوين الأجيال، وبناء الحضارة، وإنشاء الأمم، وكل هذا لا يتأتى إلا بإصلاح نواة وأساس المجتمع البشري الأسرة التي هي بلا ريب اية من آيات الله القدير قال سبحانه: (وهو الذي خلق من الماء بشرا فجعله نسبا وصهرا وكان ربك قديرا) (الفرقان: 54)، فبصلاح هذه النواة الصغيرة يصلح المجتمع وبفسادها يفسد، فلذلك استحقت احاطة القرآن بها مع بيان ضوابط تكوينها، وسبل رعايتها حرصا على استقرارها ودوام استمرارها.
الأسرة في القرآن الكريم هي اصل انتشار البشر على البسيطة قال تعالى: (ألم نخلقكم من ماء مهين فجعلناه في قرار مكين إلى قدر معلوم) (المرسلات: 20 ـ 22).
وقال سبحانه في معرض حديثه عن آدم وحواء عليهما السلام أول أسرة بشرية في الأرض (واتل عليهم نبأ ابني آدم بالحق إذ قربا قربانا فتقبل من أحدهما ولم يتقبل من الآخر قال لأقتلنك قال إنما يتقبل الله من المتقين) (المائدة: 27)، وفي الآية تذكير للبشرية بتحريم خطيئة القتل التي أودت بحياة أحد أفراد أسرة آدم عليه السلام، ووجوب المحافظة على النظام الأسري السليم الذي يضمن سلامة المجتمع وأفراده.
لقد عبر القران عن مفهوم الأسرة باستعمال كلمة «الأهل» للدلالة على علو منزلتها وأنها اصل الانساب الطاهرة، ومسكن الاداب والقيم الفضيلة، فمنها يتخرج الابناء ليكونوا بدورهم لبنات المجتمع قال تعالى: (يا أيها الذين آمنوا قوا أنفسكم وأهليكم نارا وقودها الناس والحجارة عليها ملائكة غلاظ شداد لا يعصون الله ما أمرهم ويفعلون ما يؤمرون) (التحريم: 6).
قال القرطبي رحمه الله: «فعلى الرجل أن يصلح نفسه بالطاعة، ويصلح أهله إصلاح الراعي للرعية». ففي صحيح الحديث أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «كلكم راع وكلكم مسؤول عن رعيته فالإمام الذي على الناس راع وهو مسؤول عنهم والرجل راع على أهل بيته وهو مسؤول عنهم». تفسير القرطبي (18/195).
وفي استعمال القرآن الكريم لفظ «أهل» في هذا الموضع تنبيه على أهمية الروابط العائلية وعلاقات النسب والرحم في سلامة وصلابة بنيان الاسرة، فمادة أهل تدل على الألفة والمودة الأصل الذي يجب أن تبنى عليه العلاقات الانسانية عامة (يا أيها الناس إنا خلقناكم من ذكر وأنثى وجعلناكم شعوبا وقبائل لتعارفوا إن أكرمكم عند الله أتقاكم إن الله عليم خبير) (الحجرات: 13)، والعلاقات الأسرية خاصة (ومن آياته أن خلق لكم من أنفسكم أزواجا لتسكنوا إليها وجعل بينكم مودة ورحمة إن في ذلك لآيات لقوم يتفكرون) (الروم: 21)، كما أنها تدل على معنى الإعمار وظيفة البشر خليفة الله على الأرض ولا تتأتى هذه الوظيفة إلا بنواة أسرية سليمة.
إن الحديث عن الأسرة في القرآن الكريم يرتبط بالمعاني السامية والمقاصد الإلهية الحكيمة في خلق البشر، كما يرتبط ببيان التوجيهات الربانية التي تكفل بناء أسريا قويما ينعم افراده بحياة نفسية ومادية مستقرة، وباستقرار الاسر تستقر المجتمعات قال تعالى: (من عمل صالحا من ذكر أو أنثى وهو مؤمن فلنحيينه حياة طيبة ولنجزينهم أجرهم بأحسن ما كانوا يعملون) (النحل: 97).
لقاء المنابر
العنزي: نسعى إلى تصحيح قراءة الفاتحة من خلال مشروع «أم الكتاب» لإجماع الفقهاء على عدم صحة الصلاة إلا بها
&cropxunits=319&cropyunits=450)
اتفقت كلمة المسلمين على عظمة القرآن المبين، واستفاضت الآثار في بيان فضل سورة الفاتحة ام الكتاب.
ومن هذا المنطلق، وحرصا على حسن تلاوتها وقراءتها وعدم اللحن بها، فقد ارتأت جمعية المنابر القرآنية في الكويت انشاء مشروع «ام الكتاب»، لكون هذا العمل مندرجا ضمن غاياتها التي تسعى الى ربط الناس بالقرآن الكريم واتقان إيصال تلاوته بتميز وتجديد، سيرا على خطى السابقين، كما حكى عبادة بن الصامت رضي الله عنه «كان الرجل اذا هاجر دفعه النبي صلى الله عليه وسلم الى رجل منا يعلمه القرآن».
«المنابر» حاورت المشرف على المشروع:
ما الهدف الذي تنشده جمعية المنابر القرآنية من اطلاق مشروع «ام الكتاب»؟
٭ يهدف مشروع ام الكتاب لتصحيح قراءة سورة الفاتحة الى ما يلي:
ـ التوعية بضرورة تصحيح الفاتحة لاجماع الفقهاء على عدم صحة الصلاة من دون ذلك.
ـ تيسير تعليمها بتوفير قراء متفرغين لتصحيح الفاتحة في المساجد والنوادي والمجالس وغيرها.
ـ الاعلام بجملة من الاخطاء التي يقع فيها كثير من الناس والتي لها تأثير حتى على المعنى.
ـ تشجيع الناشئة لإتقانها من خلال اساليب مبتكرة ومتطورة الى جانب منح شهادات واجازات في سورة الفاتحة.
ـ تنظيم مسابقات في تفسير سورة الفاتحة لكونها قد جمعت كل الاصول التي دعا اليها القرآن الكريم.
ـ تطوير بعض الائمة للتحسين من ادائهم لسورة الفاتحة وتصحيح بعض الاخطاء الخفية في تلاوتها.
ما حكم اللحن «الخطأ» في قراءة سورة الفاتحة في الصلاة؟
٭ ورد في الصحيح عن عبادة بن الصامت رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: لا صلاة لمن لم يقرأ بفاتحة الكتاب، وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من صلى صلاة لم يقرأ فيها بأم القرآن هي خداج، هي خداج، هي خداج، غير تمام.
وقد اتفقت المذاهب على انه لا تصح صلاة القارئ خلف الامّي، والامّي عندهم: من لا يحسن تلاوة الفاتحة او يخل بحرف منها. ومن ادلة ذلك في المذاهب الفقهية ما يلي:
ـ ورد في المذهب المالكي: من كان يلحن في الفاتحة لا تصح الصلاة خلفه، وقال الامام: لا تصح صلاته ايضا (الذخيرة للقرافي، ج2، ص245، طبعة دار الغرب).
ـ وفي المذهب الحنفي: اذا صلى امّي بقوم يقرءون وبقوم امّيين فصلاتهم فاسدة عند ابي حنيفة رحمه الله تعالى (الهداية في شرح بداية المبتدي، ج1، ص59، طبعة دار احياء التراث العربي).
ـ اما في المذهب الحنبلي فقد ورد انه: لا تصح صلاة الامّي وهو من لا يحسن الفاتحة الا بمثله (دليل الطالب، ص93، طبعة دار طيبة).
ـ وفي المذهب الشافعي ما خلاصته: فإذا قدموا من لا يحسن الفاتحة فقد دخلوا تحت النهي، وذلك يقتضي فساد المنهي عنه، ولأنه قد يتحمل عنه القراءة اذا ادركه راكعا، وهذا ليس من اهل التحمل (البيان في مذهب الامام الشافعي، ج2، ص405، طبعة دار المنهاج).
هل من نبذة عن مشروع «ام الكتاب» والرسالة التي تودون توصيلها بهذا المشروع؟
٭ «ام الكتاب» مشروع وقفي يهدف الى توفير قراء متفرغين لتصحيح قراءة سورة الفاتحة لعموم الناس ولشريحة الائمة والمؤذنين، وهو ذو رسالة سامية تتمثل في العناية بالقرآن الكريم وسورة الفاتحة على وجه الخصوص والى تحقيق الإتقان في قراءتها بإذن الله تعالى.
كيف وجدتم تفاعل المجتمع الكويتي مع مشروع «ام الكتاب» وما اكثر الشرائح اقبالا عليها؟
٭ نشكر الله عز وجل على نجاح المشروع، وهو موجه الى شريحة عريضة من المجتمع الكويتي متمثلة في الشرائح التالية:
ـ عموم المسلمين خصوصا داخل الكويت.
ـ أئمة المساجد.
ـ كبار السن رجالا ونساء في بيوتهم ومجالسهم.
ـ المسلمون من الدول غير العربية والذين يغلب عليهم العجمة والخطأ في تلاوتهم.
ـ الاطفال من مرحلة الروضة الى الثانوي.